大家好，我是雅风。
在道德经的第14章，老子给我们描述了大道的形象和规律，紧接着第15章又描述了体悟了大道的人所普遍具有的特征；那么，为什么这些人能够体悟大道，并与大道融为一体呢？在接下来的第16章和17章，老子便为我们揭示了体道者为什么会是那样的状态，以及体道者是如何达到那种状态而最终实现内圣外王的。也就是说，接下来所要讲的，是体道者的理性认识以及如何在这个理性认识的指导下来治理天下。
我们先看第16章：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。
复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
我们一直强调，
致虚极，守静笃。只要能够让自己达到那虚无寂寥的极点，从而一心一意切实坚守那种清静无为的境界，那么我们的境界与行为也就与道不二了。虚静，一直都是道家修身的必要条件，虚怀若谷，宁静致远，这一次老子说要想真正体悟大道，必须把虚静做到极致，而且要切实坚守；无论练功，还是修行，除了正确的方法之外，最重要的就是坚持，就拿压腿拉伸韧带来说吧，有经验的朋友都知道，方法正确的话，10天半个月就能拉开，但如果不坚持的话，一周之后就又缩回去了，因此老子说修道第一是极限，第二是坚持，缺一不可。记得有一幅对联：贵有恒，何必三更眠五更起！最无益，只怕一日曝十日寒。也充分说明了坚持的重要性。
万物并作，吾以观其复；夫物芸芸，各复归其根。当我们坚守住了虚静，看万物一齐蓬勃生长，就能从中看到它们循环往复的规律。那万物生发虽然纷芸茂盛，但它们最终都要回归它们的本根；我们常说叶落归根，花落成尘，它们生于根，长于根，最后又化作肥料滋养其根，看似失去了生命力，却在良性的循环往复中又恢复了生命力。生命力又长出了茂枝繁叶，再落根而施肥，如此循环往复，生生不息。自然界的万物都是这个规律，从无到有，又从有到无，不停地轮转，不停地生灭。一切的一切都是自然而然的。
归根曰静，静曰复命。万物回归本根时候的状态，我们称之为沉静，在沉静之中却又给本根添加了生命力，重育了生命，这就是所谓的“复命”这里再次体现了老子谦卑处下，柔能胜刚的思想，本根安静柔弱，谦卑处下，所以生生不息。
复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。叶落归根而恢复生命，就是宇宙大道的常规。常的意思就是规律，荀子在其《天论》篇中说到：天行有常，不为尧存，不为桀亡。意思是说大自然的运行有其自身规律，这个规律不因人的意志而转移，不会因为尧帝的圣明或者夏桀的暴虐而改变。只要认识到了这个规律，那么做起事来自然不会糊涂了，这就叫做开明和智慧。
不知道这个规律，而要凭自己的主观愿望妄自作为，这就叫做违背客观规律，自然是会遭到祸患和灾难的。以前我们常说人定胜天，并且我们把生产力称为人类改造自然的能力。随着我们生活环境污染的日益加重，再加上向自然界贪婪无度的索取，给我们人类自身带来了很多灾难。甚至可以说很多天灾其实都是人祸造成的。这也让我们的说法发生了改变，现在生产力不再被称为改造自然的能力，而是叫做创造新财富的能力。人定胜天也变成了人要顺应自然。所以说如果我们早一点研习大道，按照大自然的规律办事，自然就会少了很多天灾人祸呀。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
不仅仅自然界有其自身运行的规律，人类社会也是一样有其自身发展变化的规律，只有把握规律，遵道而行，才能天长地久。永保平安。我们只有把握了宇宙的大道，让一切不合乎道的行为归于沉静，做到没有分别心，自然也就可以包容天下的一切了。包容了一切，没有了差别，自然也就是公平而无偏私了。
做到公平之后，就具备了合乎王道的条件。合乎王道就是合乎自然，顺应了天然的本性。顺应了天然的本性，我们才能真正地认识“道”，并且坚持道。与道融为一体了，也就自然会努力遵道而行，按大道的规律行事，不违背规律，自然就不会遭受祸患，也才会长久地生存下去，终生也不会遇到什么危险。
老子最后这一组排比句起到了画龙点睛的作用，从天之道推及人之道，由自然规律引申到社会规律，并且承上启下，引入王道的概念，和下一章也就是第17章要论述的君王治理天下的几个不同境界有效的衔接在一起，可以说是极具感染力和说服力。
那么，什么是王道？君王治理天下的几个不同境界各是什么状态？我们下一期将详细探讨。好，第十六章我们就分享到这里，这里是雅风国学，如果您喜欢我的文章，敬请
