专业治疗白癜风医院 http://www.znlvye.com/李斯是秦朝时期的宰相，大多数人对这个历史人物相对较熟悉，而对他的历史贡献也有一定的了解。他的一生，主要是得到秦王政的重用后，以卓越的政治才能和远见，辅助秦王统一了六国的大业，顺应了历史发展的趋势。韩非，是与李斯同时期的人物，他们两人都是师从荀子，即为同窗。估计大多数人对他的了解知之甚少，没有李斯的名气大。实际上他们两人比较，谁的学识更渊博，能力、本事更大？
左:李斯右:韩非
在大秦赋里有一段台词，李斯说到，“稷下学子数千，若论学识，无人可与公子非比肩。”
秦王问李斯，“先生与他相比如何？”
李斯回答：“臣不及公子非，远甚。”
那到底是不是如剧情中所说，李斯自认为自己的学识远不及韩非，下面我找出一些关于他们两人的资料及后人对他们评价的资料进行考证。
李斯与韩非的成就比较
李斯可以说因秦始皇而名闻天下，因秦国的辉煌而成就他的功业，当初他师从荀子，研习帝王之术，学成之后反复思考自己的去向，当时秦国也并不是最强大的国，而最终他选择了秦国，得益于他对时势及七国之间政治环境的判断，而且当时秦国接受外来人才，重视程度最高的，这种人才引进策略得益于“商鞅变法”后，历代秦王延续之国策。
李斯为楚国人，曾做过掌管文书的小吏，这种经历使他对当时楚国的官僚体系有较深刻的理解，而最早实行县制的是楚国，实行郡制的是秦国，李斯一直是“郡县制”坚定拥护者。估计这个原因也是当时李斯考虑到秦国发展的因素之一。
性格决定命运。李斯的审时度势，又是成就他的功名的先决条件。“楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者。”“今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。”
李斯的成就
1、废分封
在秦始皇统一六国以前，主要实行分封制。分封制盛行于周朝，末落于春秋。分封制是周天子为了维护统治，将土地分给王室子弟，功臣或古代帝王的后裔。同时，诸侯在自己的封疆内，又对卿大夫实行再分封。卿大夫再将土地和人民分赐给士。这样层层分封下去，形成了贵族统治阶层内部的森严等级“天子——诸侯——卿大夫——士”。
但是分封制经历了时代的发展，随着封国、封地越来越多，到了东周后期越来越不适合历史发展的趋势，当时大多数人们渴望的真正需求，特别是生活于底层的人，原有的制度已封堵了他们对生活上升的空间，以及对生存环境的安定。在封国或是封地了，都是周天子的臣子互相仇视，经常发生战争，就算是周天子也不能禁止，战争最终受害者还是底层的士人。
李斯提出了整套的中央集权制度，得到了秦始皇的大力支持，于是，他把全国分为三十六郡，郡以下为县。这一整套中央集权制度，从根本上铲除了诸侯王国分裂割据的祸根，对巩固国家统一，促进社会发展起了积极作用。所以，这一制度在秦以后的帝制社会里一直沿用了近两千年。
战国时期地图
2、统一文字
公元前年，秦始皇接受丞相李斯“书同文字”的建议，命令禁用各诸侯国留下的古文字，一律以秦篆为统一书体，作为秦朝当时统一的官方文字。
我们都知道，文化认同是统一的表现，是一种伟大的精神力量。所以，当时秦国统一六国后，迫切需要融合原来分散的各地文化，获取当时各方贵族势力、士人等对大秦统一的认同，维护秦国的统治和统一。文字是文化的基本载体。欲要文化认同，前提必须先统一文字。虽然统一文字的初衷可能是为了秦统一六国后，方便书写的沟通交流，各领域的便利来往，但是统一文字的真正作用是为了维护统一，估计这一点也是当时秦始皇与李斯对统一文字的根本认识。
在李斯的努力下，秦朝后文字书写形成一种新的书体——隶书。从此，隶书便作为官方正式书体，始于秦，盛于汉，直到魏晋楷书流行才渐被取而代之。但作为书法艺术，篆书、隶书因其独具一格，深受后人喜爱。中国书法四大书体真、草、隶、篆，隶、篆占其半壁江山，这全是李斯的功劳。
文字演变
3、统一度量衡
从事经济交流或是贸易，度量衡是必不可少的量算单位，假如度量衡不相同，就需要进行单位换算，正如目前我们的外贸状况一样，现在有各种快速换算工具，我们才会感觉不到十分复杂，而以前都是用人力与手工换算，这样相比的效率、复杂程度可以想象得到的。
李斯在得到了秦始皇的允许下。对原来六国的度量衡混乱情况进行统一的规定：度制以寸、尺、丈引为单位，采用十进制计数；量制则以合、升、斗、桶为单位，也采用十进制计算；衡制则以铢、两、斤、钧、石为单位，二十四铢为一两，十六两为一斤，三十斤为一钧，四钧为一石固定下来。为了有效地统一制式、器具，李斯又从制度上和法律上采取措施，以保证度量衡的精确实施。这是秦王统一中国，李斯位居丞相之后的又一功绩。统一的度量衡直接影响了秦朝后几千年的生活，有些单位直至现今还在使用。
秦朝度量衡（图片来源于网络）
4、统一货币
秦始皇三十七年（公元前年），李斯向秦始皇上了最后一道重要的奏折：废除原来秦以外通行的六国货币，在中国范围内统一货币。此举虽然对秦王朝的经济发展已无大用，但对后世的影响大。
用现代经济学原理来考量，商品流通和交换中使用“单一货币”是一种交易成本最小的制度安排。统一货币的好处在于加强了全国各地的经济联系，促进了商品交换的发展，还有就是通过货币的统一，使秦始皇建立和巩固了中央集权，有利于国家的统一。而且这个第一次的币制改革的影响中，方形钱币一直延用至清末。
战国时期七国货币
5、修驰道车同轨
为了政令畅通，物资交流便利，李斯建议秦始皇让全国的车轨统一，并在全国范围内修筑驰道。而著名的“秦直道”就在当时修建，作为主要交通枢纽一直被后人使用了多年。
秦朝直道图
李斯以京师咸阳为中心，陆续修建了两条驰道，一条向东通到过去的燕、齐地区（今河北、山东一带），一条向南，直达吴楚旧地（今湖北、湖南、江苏、浙江等地）。这种驰道路基坚固，宽50步，道旁每隔三丈种青松一株。后又修筑“直道”，由九原郡直达咸阳，全长余里。又在今云南、贵州地区修筑“五尺道”，以便利中原和西南地区的交通。在湖南、江西一带，修筑攀越五岭的“新道”，便利通向两个地区的交通。就这样，一个以咸阳为中心的四通八达的交通网络把全国各地联系在一起。同时，为与道路配套，李斯还规定车轨的统一宽度为六尺，以此保证车辆的畅行无阻。
从以上五点可以看出，李斯在秦国这个平台上，每一点成就都对后世的生活影响千年以上。如果不是因为他晚节不保，“斯之功且与周、召列矣”。
韩非的成就
韩非著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》一书。通过这本书主要反映出，韩非主要的成就在于思想上面，对后世的影响也是在思想、哲理里面。
秦始皇见《孤愤》《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”由此可以看出，在当时让秦始皇能说出如此的话，可以想象得到韩非的学识造诣。
韩非提出的“法治、术治、势治”三者合一的封建君王统治术，对后世影响很大。其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。
韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，这些思想留给后世主要表现在著书上。
商鞅的“法”：刑无等级，自卿相、将军以至大夫、庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦。——《商君书·赏刑》。这就是商鞅的法治思想，并在当时得到秦考公认可。
“内脩政教，外应诸侯，十五年，终申子之身，国治兵彊，无侵韩者。”正是申不害在韩变法图强后，“术”的成效，主要体现在内政上，君主的驭人能力。
“河下龙门，其流，驶如竹箭，驷马追之不及。”这是慎到的“势”。他主张君主需要掌握绝对权势，他认为只有如此，才能做到令行禁止，继而实现“法治”，正如上述引用则是慎到对于“势”的理解而做出的比喻。
韩非著作吸收了儒、法、道诸家的某些观点，以法治思想为中心。总结了前期法家的经验，形成了以“法”为中心的法、术、势相结合的政治思想体系。
韩非认为：人主控制臣民之道有三，一为处“势”，二为抱“法”，三为用“术”，“法”、“术”、“势”三者相辅相成，是一个整体，缺一不可，其中“法”是根本，“势”是前提，“术”是手段，三者各司其职，相互依存，只有如此，才能使君主控制臣民，从而保障君主的利益和行之有效的治理国家。
说到这里，就有些人可能会认为，韩非的法家思想只是对于这三者简单的糅合，其实不然。
韩非不仅指出了商鞅和申不害思想中“徒术而无法，徒法而无术”的不足，而且超越了慎到主张的君主与生俱来“血缘之势”，强调法与势相结合的“君主之势”，并且紧密结合当时的社会发展，最终使得韩非的法家思想，成为了中国封建统治阶级运用的基础。在秦国，他的许多主张反映了新兴封建地主阶级的利益和要求。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。
由此可以看出，韩非的主要成就在于思想启蒙，建立了一种新的法家思想体系，是一位思想解放的代表人物。
两人的法家思想
李斯与韩非都是法家思想的代表人物，但他们区别在于，前者是实践者，而后者是法家学派的思想家。
从以上两人在历史中主要成就的对比可以看出，李斯得到秦始皇重用后，一生中大部分时间都在实践法家思想，无论是废分封，还是统一文字等等，都是为了建立法治的封建社会，并巩固皇权，达到平稳控制臣民的目的。
韩非在法家思想萌芽、发展期后，他综合与总结了以前法家所取得的成果及经验教训，建立起“法”、“术”、“势”相统一的法家思想体系，从而使法家思想系统化。法家学派的法治理论对春秋战国时期进行封建化的改革，以至秦始皇统一六国后，建立中央集权专制的封建国家起了重大的作用，并成为秦王朝的统治思想。
总的来说，李斯和韩非两个人，一个是实践者，顺应了历史的发展趋势，只需要时间和地方对了，换一个人一样会有这样的成就；一个是做思想启蒙的，在适当的时期，提升了某一部分人对发展事物的认识高度，只是当时启蒙的对象是封建社会的统治者，缺乏思想理论基础的黑夜行走，路会更长。我们理解实践者是用行动是检验理论的，而思想是解决理论问题的，但如果没有较有效的思想理论指导，实践的结果终会缺乏目标指向性，这个也是我们唯物辩证的哲理。所以说，韩非在学识能力上，远胜于李斯。在法家思想体系里，一个是师傅，一个是学生。
