北京治疗白癜风医院在哪 https://jbk.39.net/yiyuanfengcai/yyjs_bjzkbdfyy/先秦儒家底线思想始终是以其价值抉择为导向的。自其诞生以来，不仅对当时所处的社会产生了一定影响，而且伴随着儒家学派绵延不断的发展，对后世儒家也产生了深远的影响。
因此接下来，我将从社会秩序到个人行为，浅析先秦儒家底线思想的历史影响。
01社会不可失序
名分观念向来为儒家所重视，在先秦儒家看来，正定名分是恢复礼制社会的必由之途，也是实现天下和平的根本保证。孔子底线思想之根本目的就是为了给人们提供行为规范，使天下恢复到礼治社会。
最早产生于原始的“礼”，规范了人们的行为准则，调节了人们的相互关系；周公制礼作乐以后，“礼”逐渐成为维护整个社会等级制度的行为规范，并演绎成一些非正式的制度与习俗。孔子定《礼》《乐》就是要借鉴西周的礼仪制度，形成一套完整的调节社会关系的理论。这种理论表现在底线思想中，就是儒家极力宣扬名分观念。
孔子明确指出：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”季孙氏用天子的“八佾”之礼，孔子对这种破坏礼制的行为极为不满。在孔子看来，统治者“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀”是令人难以忍受的，但他更反对臣子对礼的僭越，提倡“君使臣以礼，臣事君以忠”，认为这是和谐关系的基本形态。
“正名”是孔子礼制教育思想之一，具体内容则是“君君、臣臣、父父、子子”。即每个人都要按照名分、地位所要求的规范和职责行事。重视名分观念，对为官者而言就是在其位谋其政，对在野者而论则是思不出其位。
孔子言：“不在其位，不谋其政。”孔子认为，三代以来的等级制度是经过历史考验的，不应轻易改变。在“礼崩乐坏”的时代，其努力的目标就是重建礼制社会，恢复西周时期“郁郁乎文哉”的礼仪制度。这是孔子提出“正名”思想的考虑，也是孔子强调和传扬名分观念的根本原因。
孔子之后，孟子进一步提出了教育“明人伦”的主张，这是对孔子“正名”思想的重要发展。荀子曰：“人之生，不能无群，……无分者，人之大害也；”荀子认为，人们生来具有相同的欲望，但是社会物质财富的总量却是一定的，社会物质资料的数量不足以满足每一个人的需求，如果人与人之间没有区别，那就不可避免地会有纠纷，导致混乱。而解决这一矛盾的办法，就是要“明分”以调节人们的欲求，从而使人们各得其所，组成群体。
从孔子、孟子和荀子之底线思想可见，社会不可失序是先秦儒家底线思想之价值抉择。
02治世不可失德
先秦儒家治世不可失德的价值抉择主要体现在他们对道德学习的重视。
孔子底线思想中有诸多关于道德学习的底线思想，要求学习不可自暴自弃，学习的方法要学、思、行结合，学习的内容至少应满足生活的需要；孟子提出君主不可以不修养道德的底线思想，而修养道德的重要途径就是学习；荀子的底线思想中不仅要求人要学，还对要求学习的方法、目的、过程以及对老师的态度上等无不需要符合礼的规定。
可见，对道德学习的重视贯穿在整个先秦儒家底线思想的体系之中。在对待老师的态度上，基于对道德学习的重视，孟子是主张重视教师之作用的。孟子对孔子极为景仰，称孔子为“四圣”之中的“圣之时者”，以“未得为孔子徒也”为最大憾事，并表示“乃所愿，则学孔子也”。可见，孟子本人是非常尊重老师的。
孟子不仅尊重教师，也乐于当教师，以“得天下英才而教育之”为“君子三乐”之一，并曾引《尚书》中的话，将君、师并列，体现了对教师的重视。
荀子尤其主张重视教师的地位和作用，他甚至把教师提高到与“天”“地”“君”“亲”相并列的位置，将教师视为治国之本。他认为，教师的社会地位举足轻重，“国将兴，必贵师而重傅；……国将衰，必贱师而轻傅”，荀子还从“师法之化”的角度，认为教师对于人本性之改变及社会发展起着决定性的作用。
他说：“今人之性恶，必将待师法然后正，”他还以对比的方式指出，“人无师无法而知，则必为盗；……人有师有法而知，则速通”，把有无师法看成能否导引民心、校正恶习的关键所在。
03个人不可失志
立足人的现世需要，
