北京看白癜风效果最好专科 http://pf.39.net/bdfyy/bjzkbdfyy/商鞅是战国中期法家学派的政治家、军事家。《荀子》说：“齐之田单，楚之庄蹯，秦之卫鞅，燕之缪虮，是皆世俗之所谓善用兵者。”班固说：“吴有孙武，齐有孙膑，魏有吴起，秦有商鞅，皆禽敌立胜，垂著篇籍。”
《汉书●艺文志》兵权谋家类著录《公孙鞅》二十七篇，今已亡佚。公孙鞅就是商鞅，本是卫国公族，早年任魏国国相公叔痤的家臣，后人秦，得秦孝公重用，因功被封于商，故称商君，又称商子、商鞅。秦孝公死，惠王立，被人诬陷，车裂而死。
《汉书●艺文志》著录《商君》二十九篇，《隋书●经籍志》、《新唐书●艺文志》均著录《商君书》五卷，《旧唐书●经籍志》、《宋史●艺文志》、晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》均著录《商子》五卷。
《商君》即是《商君书》、《商子》。《商君书》现存二十四篇，并非全部出自商鞅之手，而是商鞅学派著作的汇编。《四库全书总目》云：“今考《史记》，称秦孝公卒，太子立，公子虔之徒告鞅欲反，惠王乃车裂鞅以徇。则孝公卒后，鞅即逃死不暇，安得著书？
如为平日所著，则必在孝公之世，又安得开卷第一_篇即称孝公之谥？殆法家者流掇鞅余论以成是编，犹管子卒于齐桓公前而书中屡称桓公耳。诸子之书如是者多，既不得撰者之主名，则亦姑从其旧，仍题所托之人矣。”《四库全书总目》对商鞅及其著作的评论是比较中肯切实的。
《商君书》基本上反映了商鞅的思想，包括商鞅的军事思想。从今存《商君书》看来，商鞅的兵论大致有以下几点：
在战争观方面，积极主战。商鞅不同于儒家，也不同于道家。儒家主张仁者无敌，道家认为兵是不祥之器。商鞅认为大国无有不战者，小国无有不守者：“万乘莫不战，千乘莫不守。”商鞅说：“以战去战，虽战可也；以杀去杀，虽杀可也。”
这与《司马法》所云“杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也”相同。但《司马法》的战争观是建立在儒家的仁义思想基础上的，商鞅的战争观是建立在法家的刑罚思想基础上的。因此，要“止战，要“安人”，就必须有强大的军事实力，也就是“多力”，认为“其国多力，而天下莫不能犯也。
兵出必取，取必能有之”。这实际上是主张推进军事变革，大力发展军事力量；主张大国兼并小国；主张攻取掠夺。在当时的历史环境中，这也是商鞅顺应历史潮流，不法古、不循今的一种创新和气魄。
商鞅的积极主战思想是与重农思想相联系的，把农与战等量齐观，说：“国待农战而安，主待农战而尊。”极力主张除去礼乐、诗书、修善、孝悌、诚信、贞廉、仁义、非兵、羞战等“六虱”，指出“六虱”是贫国弱兵的祸害。这与儒家、墨家、道家的思想截然相反。
在战略方面，商鞅的战略思想是与政略思想相联系的，主要有三点：一是“凡战法，必本于政胜”，就是说战争的胜利取决于政治的胜利。政胜的标志就是，民众以君主的意志作为自己的意志而无纷争，所谓“民服而听上”，“王者之政，使民怯于邑斗，而勇于寇战”。
商鞅要求百姓听命于君，而不是君王体察民心，尊重民意，这与民本思想背道而驰。商鞅要求统治者采取措施使老百姓不敢械斗而勇于杀敌。毫无疑义，制止械斗的措施自然是严刑峻法，使百姓心存畏惧；鼓励杀敌的措施自然也是给予奖赏，加官晋爵。二是“能胜强敌者，先自胜者也”。
所谓自胜，就是具备取胜的条件和实力，具有必胜的把握，犹如“黄鹄之飞，日行千里，有必飞之备也；骐骥骤弭，日走千里，有必走之势也；虎豹熊罴，鸷而无敌，有必胜之理也。三是“能胜强敌者，必先胜其民者也”。所谓“胜民”，也就是制民：“能治天下者，必先制其民。”商鞅只是把民当作战胜攻取的工具，是他的法家思想走向极端的表现。
在治军方面，商鞅主张以法治军。一是要使以法治军形成一种制度和习俗，即所谓“错法而俗成”。二是以法治军的关键是要统一奖赏，统一刑法，统一教育：“圣人之为国也，壹赏、壹刑、壹教。壹赏，则兵无敌；壹刑，则令行；在作战指导方面，商鞅提出了一些具体的原则：一是“兵，大律在谨”。
要谨慎对待战争，谨慎对待敌人，不可盲目出战，一定要有充足的准备和压倒敌人的优势：“政不若者勿与战，食不若者勿与久，敌众勿为客，敌尽不如，击之勿疑。”认为要详细了解敌人情况，掌握敌人动态，做到知彼知己：“论敌察众，则胜负可先知也。”
二是恃众、恃誉、恃备，都不足以取胜，强调“意”(士气)才是战争取胜最重要的因素。三是在守城防御方面，男女老少都要参加战斗：“壮男为一军，壮女为一军，男女之老弱者为一军，此谓之三军也。壮男之军，使盛食厉兵，陈而待敌；壮女之军，使盛食负垒，陈而待……老弱之军，使牧牛马羊彘，草木之可食者，收而食之，以获其壮男女之食。”
在处理这三军关系时，不要使三军在地位上互相超过而产生矛盾。假如三军关系处理不好，轻则使老弱者产生悲怜之心，使勇敢者胆怯，胆怯就会弃战，影响战斗力；重则奸民相谋，兵乱国亡。
四是败寇不穷追：“见敌如溃，溃而不止，则免。故《兵法》:‘大战胜，逐北无过十里；小战胜，逐北无过五里。’”不穷追是一种策略，既可以保持自己的实力而不穷尽，又不至于偏离战役、战略目标。五是切忌轻敌而深人绝境：“其过失，无敌深人，偕险绝塞，民倦且饥渴，而复遇疾，此其道也。”意思是，一味轻敌而深入绝境，士兵又饥又渴，而且容易染上疾病，这就是败道。
在制度建设方面，商鞅主张建立严密的组织制度和爵位授予制度，以此奖励有战功者。一是实行户籍登记制度，境内所有男女皆登记在册，生者添加，死者注销。二是实行爵位制度，军中建立二十级爵位，依照军功大小授予。
据《汉书●百官公卿表》载，秦爵的二十级是：一级公士，二级上造，三级簪袅，四级不更，五级大夫，六级官大夫，七级公大夫，八级公乘，九级五大夫，十级左庶长，十一级右庶长，十二级左更，十三级中更，十四级右更，十五级少上造，十六级大上造，十七级驷车庶长，十八级大庶长，十九级关内侯，二十级彻侯。
这是我国历史上有文献依据的最早的军衔等级制度。三是实行以爵位统待遇制度，就是按照爵位的等级规定享有庶子、卫兵、赐邑、赐税，以及田宅、坟墓所植树木的数量。
总之，商鞅的兵论是建立在刻薄寡恩、严刑峻法的法家思想基础上的。商鞅既顺应了历史发展潮流，肯定了富国强兵在兼并过程中的历史作用，但又完全把民众当作统治阶级争夺土地和人口的一种工具，而忽视了民众的心理、情感，忽视了人心向背，因而其局限性也是非常明显的。
参考资料：《孙子》
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