内容提要
王德埙在黔西南发现了一套商代完整的羊钮编钟。无锡华建文化艺术品检测中心用场共振年份检测仪器检测距今年，商代晚期器。这是中国最古老的南方越系民族打击乐器——羊角钮编钟。王德埙寻觅青铜羊纽编钟的经过。追寻贵州黔西南羊纽编钟而不得。羊角钮钟发现于我国的广西、云南、湖南、贵州、广东等省区和越南北部。其中，广西最多，为24件。
王德埙鉴于花山岩画中存在羊角钮钟的图像，因此，怀疑羊角钮钟绝不至于仅仅存在于汉唐宋元，在远古应该也存在过完整的羊角编钟。现在，这个猜想终于得到证实了。本器商代完整簨虡跗座六枚羊钮编钟的发现，证明越系编钟早于中原系统的周代编钟。从而改写了青铜编钟的历史。
中原文明中心论可以休矣！羊钮编钟的形制和结构。羊钮编钟的梁架由悬钟的横梁（簨sǔn），支撑横梁的立柱（虡jù），以及稳定立柱的跗（fū）座构成。
钮钟及其测音结果分析。六枚钟的一钟双音，不同于中原编钟的大三度关系，而是纯四度关系，这个应该是古越人音乐的特色。夜郎民族的芦笙音管也是按照纯四度来安排的。
因此，越人的羊角钮钟的确是跟越人歌声相协调的“歌钟”。羊纽编钟铭文研究。由于相同的内容刻了两次，这就给我们提供了铭文校勘的条件。事实上，簨正栏刻铭和簨反栏刻铭尽管内容相同，还是有17个字不一样，的确需要校勘。经校勘，得摩写本善本。“帅”为越人串国贵族之氏。“兑子”应该是越人编钟的民族语言自名。
即帅家的羊角钮钟。简化字自古有之，这样的造字方法往往也使之成为古代民族的特性民族文字。“鳳（凤）”就是这样的古代简化字，表示越人神鳥。“巿凤”即有凤凰图案的韨服。“帅贝公”即器主“
高月子”。越系文字的发展简史，首见于年前的三星堆时期。串国国君赐韨以供祭祀以及采用灼灸龟甲卜卦，均为越民族习俗。
关键词
羊钮编钟；帅兑子；越系民族；打击乐器；横梁（簨）；立柱（虡）
整羊钮编钟（帅兑子）规格：长公分，宽20公分，高58公分，重47斤。
最近，王德埙发现了一套商代完整的羊钮编钟。请无锡华建文化艺术品检测中心用场共振年份检测仪器检测距今年，即公元前年，商代晚期器。采用寻龙尺场共振年代检测仪器复核年代结果一致。亦跟铭文的考证结论相一致。这是中国最古老的南方民族打击乐器——羊角钮编钟。如下图所示：
王德埙寻觅青铜羊纽编钟的经过有诗为证：
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
（李清照《声声慢·寻寻觅觅》）
在越民族文化中，羊角钮钟的使用规格和等级很高，已经成为定论。我对这个南越民族乐器情有独钟。
80年代，广西罗泊湾一号墓出土了独特的青铜羊纽编钟等本地民族乐器。其中直筒形编钟和铜锣上有铭文“布”字，一说表示“布山”，即今广西贵县，当时，余则疑是否跟“布依族”名相关。这个编钟的发现公布以后；立即在中国音乐史学界引起高度
又《正韵》枢绢切，音钏。物相连贯也。与穿读去声通。穿，亦作串。《前汉·司马迁传》贯穿经传，卽贯串，言博通经传大义也。
又与通，别作賗。《文字指归》支取货物之契曰賗，今官司仓库收帖曰串子。
又《正韵》五换切，音玩。义同。
编码8为“頿”的别构，口上須。《说文》：“頿，口上須也。从須此聲。即移切。注，臣鉉等曰：今俗别作髭，非是。”
编码9为“乙”，植物屈曲萌芽而出的样子；天干第二位。《说文》：“乙，象春艸木冤曲而出，陰气尚彊，其出乙乙也。與丨同意。乙承甲，象人頸。凡乙之屬皆从乙。於筆切。”
编码10为“赐”。
编码11为“
”，同
（吁）。《改倂四声篇海》引《川篇》：“
，音
，义同。”《字汇补》：“，
与吁同。”
编码12为“高”的草写体，崇高。
编码13为“月”，太空阙门，有阴晴圆缺变化。《说文》：“月，闕也。大陰之精。象形。凡月之屬皆从月。魚厥切。”
编码14为“子”，。《说文》：“”
德埙按：“
高月子”为器主。
簨铭校勘本考编码1为“赐”。
编码2为“巿”，fú，古代的一种祭服。也作韨。《说文》：“巿，韠也。上古衣蔽前而已，巿以象之。天子朱巿，諸矦赤巿，大夫葱衡。从巾，象連帶之形。凡巿之屬皆从巿。韍，篆文巿从韋从犮。”
德埙按：赐韨以供祭祀；本器铭卜卦行为等，都是上古越民族的宗教活动。
编码3为“鳳”的古代简化字，越人神鳥。《说文》：“鳳，神鳥也。天老曰：“鳳之象也，鴻前麐後，蛇頸魚尾，鸛顙鴛思，龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉。出於東方君子之國，翺翔四海之外，過崐崘，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴。見則天下大安寕。”从鳥凡聲。，古文鳳，象形。鳳飛，羣鳥從以萬數，故以爲朋黨字。，亦古文鳳。馮貢切。”
德埙按：简化字自古有之，这样的造字方法往往也使之成为古代民族的特性民族文字。“鳳（凤）”就是这样的古代简化字，表示越人神鳥。“巿凤”，有凤凰图案的韨服。
编码4为“子子”，省文。
编码5为“孙孙”，省文。
德埙按：余疑越人特性民族文字是以“子”的偏右偏左来表示“子子孙孙”。
编码6为“止”，底部的基础。《说文》：“止，下基也。象艸木出有址，故以止爲足。凡止之屬皆从止。諸市切。”
编码7为“”，。
编码8为“祗”，敬。《说文》：“祗，敬也。从示氐聲。旨移切。”
编码9为“石”，山石。《说文》：“石，山石也。在厂之下；口，象形。凡石之屬皆从石。常隻切。”
编码10为“王”，天下归附和向往的英杰。《说文》：“天下所歸往也。董仲舒曰：“古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也。”孔子曰：‘一貫三爲王。’”
编码11为“”，。
编码12为“旦”，天亮。《说文》：“旦，明也。从日見一上。一，地也。凡旦之屬皆从旦。得案切。”
编码13为“串”，商代越族方国，叫“串”（音guàn），甲骨文有类似之例。
《广韵》《集韵》《正韵》$古患切，与惯通。狎习也。《诗·大雅》串夷载路。《毛传》串习。夷，常也。《笺》串夷卽混夷。西戎国名。《荀子·大略篇》国法禁拾遗，恶民之串，以无分得也。《梁峑文帝诗》长颦串翠眉。《谢惠连·秋怀诗》聊用布亲串。《注》言赋诗布与亲狎之人也。
又《正韵》枢绢切，音钏。物相连贯也。与穿读去声通。穿，亦作串。《前汉·司马迁传》贯穿经传，卽贯串，言博通经传大义也。
又与通，别作賗。《文字指归》支取货物之契曰賗，今官司仓库收帖曰串子。
又《正韵》五换切，音玩。义同。
编码14为“帅”。越人串国贵族之氏。
编码15为“”，。
编码16为“”，。
编码17为“竹”的异体字，古代越族的特性民族文字。《说文》：“竹，
冬生艸也。象形。下垂者，箁箬也。凡竹之屬皆从竹。陟玉切。”
编码18为“司”，掌握、处理;承担;通伺。《说文》：“司，臣司事於外者。从反后。凡司之屬皆从司。息兹切。”
编码19为“文”，本义指文身，引申为花纹、纹理。《说文》：“文，錯畫也。象交文。凡文之屬皆从文。無分切。”
编码20为“布”，麻织品。《说文》：“布，枲織也。从巾父聲。博故切。”
编码21为“尺”，十寸。《说文》：“尺，十寸也。人手卻十分動脈爲寸口。十寸爲尺。尺，所以指尺榘事也。从尸从乙。乙，所識也。周制，寸、尺、咫、尋、常、仞諸度量，皆以人之體爲法。凡尺之屬皆从尺。昌石切。”
编码22为“其”，。
编码23为“”，。
编码24为“年”，禾谷成熟。《说文》：“秊，穀孰也。从禾千聲。《春秋傳》曰：‘大有秊。’奴顛切。”
编码25为“贝”，贝币。《说文》：“貝，海介蟲也。居陸名猋，在水名蜬。象形。古者貨貝而寶龜，周而有泉，至秦廢貝行錢。凡貝之屬皆从貝。博蓋切。”
编码26为“作（乍）”。
编码27为“”，。
编码28为“二”。
编码29为“作（乍）”。
编码30为“用”。
编码31为“司”。
编码32为“高”的草写体，崇高。
编码33为“五”。
编码34为“不”，飞翔。《说文》：“鳥飛上翔不下來也。从一，一猶天也。象形。凡不之屬皆从不。方久切。”
编码35为“子子”。
编码36为“孙孙”。
编码37为“”，。
编码38为“末”，树的顶部。《说文》：“末，木上曰末。从木，一在其上。莫撥切。”
编码39为“王”，天下归附和向往的英杰。
编码40为“后”，继任君主。《说文》：“后，繼體君也。象人之形。施令以告四方，故厂之。从一口。發號者，君后也。凡后之屬皆从后。胡口切。”
编码41为“宫”。
编码42为“串”，商代的越族方国，叫“串”（音guàn）。
编码43为“后”。
编码44为“”，。
编码45为“”，。
编码46为“司”。
编码47为“文”。
编码48为“局”，紧促。《说文》：“局，促也。从口在尺下，復局之。一曰博，所以行棊。象形。渠綠切。””
编码49为“赐”。
编码50为“帅”。越人串国贵族之氏。
编码51为“贝”。
编码52为“公”，古代制度最高爵位；平均分配。《说文》：“公，平分也。从八从厶。八猶背也。韓非曰：背厶爲公。古紅切。”
德埙按：“帅贝公”即器主“
高月子”。
编码53为“”，。
编码54为“”，。
编码55为“”，。
编码56为“旦”，天亮。
编码57为“兆”，从日．二濑西惠之说。被灼灸的龟甲的裂痕。《说文》段注：“古文省。按古文衹爲象形之字。小篆加。非古文減也。廣韵曰。灼龜坼。出文字指歸。兆治小切。引說文分也。分也之訓見八部？下。出說文，則不得云出文字指歸。葢古本說文部無兆字。八部？字卽龜兆字。今？音兵列切。部？中多一筆以殊於？。皆非古也。玉篇部之外。別爲兆部。云兆，事先見也。形也。同上。假令顧氏所據說文早同今本。何爲作此紛更乎。是必說文無兆而增此一部。曉然。據篇，韵以正說文。可無疑矣。尋此字之原委。葢由虞翻讀尙書分？三苗爲？。云？，古別字。由是信之者讀說文八部之？爲兵列切。又增竄八亦聲於說解中。而說文乃無龜兆字矣。說文無龜兆字。梁顧氏作玉篇乃增兆部於部之後。隨曹憲作文字指歸乃又收爲龜兆字。而改竄說文者乃於部增爲篆文，兆爲古文。又恐其形之溷於八部也。乃加增一筆以殊之。紕繆之由。歷歷可見。前注八部。未能了然。後之學者依此說而刪定可也。○又按集韵，類篇皆引說文古省或作？。臣光曰。按？兵列切。重八也。古當作？。是則勉強區分。葢由司馬公始。徐鍇，徐鉉，丁度等皆作？。司馬公所襲者，夏竦輩之書也。”
德埙按：采用灼灸龟甲卜卦，为越民族习俗。
越系文字的发展简史首见于年前的三星堆时期。
三星堆文字体系的遗传
高63公分，宽39公分，重5.4公斤。德伟藏品。
出现在商代晚期，见本器。
年前的青铜壶：
出现在西周中期。见王德埙《一座腾空而起的宗教之塔
——七鸟串凵公壶》
出现正在距今年的战国越系溜金双环盖壶（王德埙文）
注：
王德埙《中国少数民族音乐史略》，贵州民族学院教材科年印刷逐年使用；贵州师范大学音乐系办公室年开始印刷逐年使用达八年。王德埙《中国少数民族音乐史略》作为论文投中国少数民族音乐史学会，未采用。而该学会迅速盗用此论文构思，另外组织写作，抢先出版发行。在贵州召开的年会上，我就此剽窃行为强烈抗议，无人理睬。“这些作为钟架立柱的铜人，就是我国考古首次发现的钟簨铜人。”（曾侯乙墓编钟的梁架结构与钟虡铜人--《文物》年07期张振新），本器铜人长袍束腰佩剑比之早了年！作者简介
王德埙:-汉族，贵州民族大学研究员（已退休），西南师范大学毕业，双专业，贵州省社会科学一等奖、教育部人文社科三等奖获得者，贵州文史研究馆特聘专家、中国名山名寺名观文化研究委员会高级顾问、中国先秦史学会会员、贵州省收藏家协会会员、厦门上古文明研究室委员，《上古文明丛书》编委、贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家，贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、重庆巴渝文化研究院特约研究员，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员。
