《乐论》，出自《荀子》。阐述了音乐的起源，及对人类社会发展起到的作用，是一篇关于音乐的论文。
在《乐论》一文里，荀子认为，墨家提倡的「非乐」主张是不正确的。音乐是人们快乐情感的自然流露。人不能没有音乐，因为人不能没有快乐。还认为，音乐「可以善民心」，使老百姓相处和睦，是治理国事的重要手段之一。
本文选取《乐论》经典名言10句，附上译文和点评，以飨读者。
夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。
音乐，本质而言就是快乐，
是人类感情中必不可少的，
所以，人们不能没有音乐。
点评：荀子认为，人们快乐时，就会通过声音流露出来，就会通过行动表现出来。然而，如果这种快乐不加以引导，势必会导致混乱。但是，人们必须要有快乐，必须要有音乐，所以，古代圣贤们制定礼乐制度加以引导。
乐者，审一以定和者也，比物以饰节者也。
音乐，是通过一个主音来确定乐调和谐，
然后再配上各种乐器来调整节奏。
点评：「一」即一个主音，一个主和弦之意。「比」是合在一起的意思。「物」指各种乐器。
听其《雅》《颂》之声，而志意得广焉。
听到《雅》《颂》的乐声，
人们的意志胸怀就开阔了。
点评：《诗经》有六艺，分别是风、雅、颂三种诗歌形式，以及赋、比、兴三种表现手法。
「风」是各地的民歌，又称国风，共有一百六十篇，包含十五个诸侯国的国风。
「雅」分为大雅、小雅两种，其中大雅三十一篇，小雅七十四篇，一般为王公大人所作。大雅为歌功颂德，小雅则多讽刺。
「颂」即祭祀与颂圣的乐曲，有周颂、鲁颂、商颂，共四十篇。
「赋」即直接铺陈叙述之意，是《诗经》里使用最多的表现手法。
「比」即用他物来比喻此物。譬如《魏风·硕鼠》，就是用硕鼠比喻贪得无厌的剥削者。
「兴」即先吟咏他物，然后再引出所要说的内容。譬如：「关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」就是以雌雄二鸟雎鸠的鸣叫声，引出淑女和君子。
乐者，出所以征诛也，入所以揖让也。
音乐，对外可以用来征讨诛伐，
对内可以表示谦恭敬让。
点评：击鼓鸣金是古代军队常用的指挥手段，所以，音乐对外可以用来征讨诛伐。古代天子享用的是八佾乐舞。而诸侯六佾，大夫四佾，士人二佾，所以，音乐对内可以表示谦恭敬让。
墨子之于道也，犹瞽之于白黑也，犹聋之于清浊也，犹欲之楚而北求之也。
墨子对于治国之道的理解，
就如同瞎子不辨白黑一样，
就如同耳聋不辨声音一样，
就如同去楚国却向北而去。
点评：荀子反对墨家学派提倡的「非乐」主张，认为音乐是治理国事的重要手段之一，不能像墨家那样完全禁止音乐。
夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。
音乐对人的影响十分深远，
而且他教化人的速度很快，
所以先王谨慎地来修饰它。
点评：「文」本义是线条交错的图案、花纹，此处引申为修饰。
可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。
音乐可以改善民心，
也能深深地感动人，
也能改变当地风俗。
所以先王使用礼乐，
来引导老百姓和睦。
点评：荀子认为，圣人喜欢音乐。因其有移风易俗、团结百姓的作用。
君子乐得其道，小人乐得其欲。
君子能够从道义中得到快乐，
小人却从满足欲望得到快乐。
点评：在荀子看来，音乐本质上就是快乐。然而，君子能够用道义约束欲望，从而快乐且不混乱。而小人只会满足欲望，而忘记道义，终将迷惑，得不到快乐。
乐也者，和之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。
音乐，是让人们和谐且不能变更的原则；
礼仪，也是治理社会且不能变更的原则。
点评：荀子认为，音乐能够使老百姓和谐一致，而礼仪是用来区分等级差异的。音乐、礼仪都能深入人心，能从根本上改变人们的情性。
鼓似天，钟似地，磬似水，竽笙、箫和、筦籥似星辰日月。
鼓声，就像上天；
钟声，就像大地；
磬声，就像流水；
而竽、笙、管、籥的声音，
就像周天遍布的日月星辰。
点评：鼓声是音乐的主心骨，就像上天覆盖万物。钟声是音乐的低音部，就像大地承载万物。磬声是音乐的高音部，就像流水倾泻于地。而竽、笙、管、籥等乐器的和鸣声，就像周天遍布日月星辰，繁而有序。
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