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春秋战国时期，周王朝式微，诸侯之间相互征伐，各国为了壮大自己的实力，大肆招揽人才，让原本没有资格参与政治的庶民可以入朝为官，公开发表自己的政见，打破了原有的贵族政治体系。
面对社会剧变，很多人转而开始思考“天下兴亡”的道理，由“处士横议”取代了“庶人不议的”观念。在人们对人、事及社会的广泛探讨中，人们不再崇信“天道”，开始思考如何统一天下、治理国家，教化民众，进而形成了不同的学派。这些学派的创立者和代表人物被合称为“诸子”，“百家”则指这些学派。
何为诸子百家？
前面我们提到，所谓诸子百家就是春秋战国时期，各思想学术流派和其创始人的统称，其代表的就是中国古代历史上的一次思想大爆发，其影响力不言而喻。
“诸子”是指中国先秦时期管子、老子、孔子、孟子、墨子、荀子、庄子等学术流派的代表人物；而“百家”指的则是儒家、道家、法家等学术流派。“诸子”很好理解，但是“百家”则很多人都有疑惑，当时的学术流派真的有这么多种类吗？
在中国学术界，人们通常认为春秋战国时期是古代思想文化的大爆发，故而将这一时期称为“诸子百家”或者“百家争鸣”时期。根据《汉书·艺文志》记载，数得上名字的流派有家，著作篇，而《四库全书总目》记载的“诸子百家”实际上有上千家，但最著名的不过几十家而已。
其实历史上关于“百家”的划分也有很多，最早的定义来源于司马迁的父亲司马谈。司马谈在《论六家要旨》中将“百家”划分为：“阴阳、儒、墨、名、法、道”六家。刘歆以司马谈的划分为基础，在《七略》中新增“纵横、杂、农、小说”四家。
后来班固在《汉书·文艺志》中袭承刘歆的观点，认为“诸子十家，其可观者九家而已（去掉了小说家）”。而现如今人们通常以吕思勉的“十二家划分”为标准，他在《先秦学术概论》中写道：“故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。”
诸子百家为何争相“事秦”？
前些年热播的电视剧《大秦帝国》系列，清楚地讲述了秦国是如何从一个边缘小国、弱国一步步强大起来，变成一个让魏、楚心惊，让三晋胆寒的霸主级势力。看过的朋友们应该都记得，秦国的崛起就是始于孝公的一则“招贤令”。
在秦孝公之前，秦国先后经历了几代的政治动荡，国力衰微，强大的魏国趁火打劫，强占了河西之地。秦献公时期数次东征，想要收复河西失地，但致死也没能实现。孝公继位之后，立志于继承父愿，谋求恢复秦穆公时期的霸业，因此他的第一则诏令就是“招贤令”。
“招贤令”开篇写道：“昔我缪公自歧雍之间，修德行武。东平晋乱，以河为界。西霸戎翟，广地千里，天子致伯，诸侯毕贺。”之所以这样写实属无奈，因为在孝公之前的历任君主之中，也只有穆公的功绩拿得出手，如今重提此事就是为了激起民众的斗志，另一方面也给想要入秦的人才信心。
“会往者厉、躁、简公、出子之不宁，国家内忧，未遑外事，三晋攻夺我先君河西地，诸侯卑秦，丑莫大焉。献公即位，镇抚边境，徒治栎阳，且欲东伐，复缪公之故地，修缪公之政令。”则是在反省过去秦国所犯下的错误，给人一种痛定思痛的印象，表明改过的决心。
最具吸引力的是最后一句：“宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。”在古代这句话可不得了，标志着有了裂土封侯的资格，这对出身那些平民学者来说有着致命的吸引力。因此在“招贤令”之后，东方列国的人才如过江之卿，纷纷争相入秦，其中最为耀眼的就是法家代表商鞅、纵横家代表张仪，二人为秦国的崛起立下了不朽功勋。
诸子百家为何骤然消失？
不得不说秦孝公的“招贤令”成绩斐然，不仅在最短时间内为秦国招揽了商鞅、张仪等名士，还让秦国迅速的成长起来。贾谊在《过秦论》中所说的“内立法度，务耕织，修守战之备”、“外连横而斗诸侯”、“使秦人拱手而取河西之外”都是“招贤令”带来的好处。
回顾历史不难发现，诸子百家中入秦的人不在少数，比如法家代表人物商鞅、墨家巨子相里勤、纵横家代表人物张仪、兵家代表人物尉缭、杂家代表人物吕不韦等，尽管这些人结局并不尽如人意，但不可否认的是这些人对秦国的发展都做出了不可磨灭的贡献。
现今有人提出，秦统一六国之后，百家争鸣的进程被打断，诸子百家骤然消失在历史长河之中，但事实上并非如此。
为什么当时能形成百家争鸣的局面呢？毫无疑问，这得春秋战国时期的动乱，而秦一统六国之后，诸如兵、法、纵横等派则成为了一种技术工种，逐渐融入日常生活之中，“兵”就安稳的带兵打仗，“法”就是法律制度的制定，而不再被贴上明显的派别标签，因此也常被人误以为“消失”。
另外，先秦时期是思想大爆发时期，况且当时分科跟我们现在稍有不同，只要是当时比较有学术地位的人提出的思想都算是一家学科。而这些人提出的思想一旦与时代脱钩会怎么办呢？那就只有“消亡”和“融合”两条路。事实上，我们现在看到的“诸子百家”都是经过上千年的修饰、融合得来的，虽然有所改变，但从根源上它一直存在。
