黄帝内经,中医学,摄生,养生,老子,庄子 [复制链接]

《黄帝内经》有关养生的内容，当初都被学者们归于“摄生”类。五脏有六腑，六腑有十二原，十二原出于四关，四关主治五脏。五脏有疾，当取之十二原。十二原者，五脏之所以禀三百六十五节气味也。五脏有疾也，应出十二原，而原各有所出，明知其原，睹其应，而知五脏之害矣。其实，如果寻根问底，摄生一词首出《老子》。所谓“善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵”(第五十章)。

《黄帝内经》全书包括《素问》和《灵枢》两大部分，各81篇，共约18万余言。其思想内核大致可归纳为10个方面：即阴阳五行说、藏象说、精气神说、经络学、病因病机学、病证学、诊法学、治则学、养生学及运气学。这里的“不遇”和“不被”都有“不直面”之意，引伸为“远离弊害”的意思。事实上也只有不面对或远离弊害，才能有助于养生。

气血循行于经脉的时候从一定的门户出入，用过这些门户病邪也可以侵入体内。医生如不了解疾病的实际情况，怎么能了知道发病的根源呢？针刺的奥玄妙，关键在于运用疾徐的手法。医术低下的医生仅仅是固守四肢关节附近的与病情对应症状的穴位，而医术高超的医生却能观察经络气机，洞察其虚实变化，以找到正确的穴位来治疗疾病。经络气机的循行，是离不开腧穴的。由腧穴所表现出来的虚实变化是很微妙的。邪气旺盛的时候，千万不能使用迎上而补的方法，当邪气衰退的时候，千万不能用泻法来驱除邪气。懂得经络气机的运行变化，就能灵活地运用补泻的手法，而不会有丝毫的的差失；不懂得经络气机的运行变化，就好像似箭在弦上却没有发出一样。所以一定要掌握经气的循环往复的运行规律，才能正确地把握住针刺施行的时间。庸医对这些昏昧无知，只有明医才能体会到它的奥妙。正气去的时候经脉是空疏的，此为为逆，正气来的时候经脉是充实的，此为顺。明白逆顺的道理，就可以大胆地使用针刺而不用犹豫了。《黄帝内经》，《灵枢》1~18篇，主要讨论经络说、气血营卫以及针具、刺法等有关问题。中医学来说，筋络和气血循环是相辅相成，经常拉筋，五脏六腑也会跟着活动，更加延年益寿。

中国古代文献中，虽然养生一词经常出现，但意义很不一样。例如，《荀子·儒效》有“以养生为己至道”，养生是指治理或管理生活;《孟子·离娄》有“养生者不足以当大事”，其词义是侍养活着的老人。拉筋是一种简单有效的大众经络保健方法，使用这种方法人们不需要掌握专业的技术，也不一定使用专业的医疗器具，只需要熟悉人体经络的走向以及养生要穴的分布，用自己的身体做出各种动作，或是用手掌对症拍打相应的经络穴位，就能达到舒经活络、养护健康的功效。《庄子·养生主》两度出现养生一词，还是“庖丁解牛”寓言故事情节的结语和着眼点。它以一个厨师(疱丁)讲述宰剔牛肉(解牛)技巧的熟练经过，比喻在社会活动中应当趋利避害。文惠君听后若有所悟，说：“好啊!我听了疱丁的话，懂得了养生的道理。”这就是“养生之道”典故的出处。其实，这里的养生既不是讲医药保健，也不是指康复延年。而是宣扬明哲保身的处世哲学。就是要“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”只是顺便托出了保全性命，以尽天年的意思。

健身气功，运动养生，易筋经，拉筋方法，“易”是变通、改换、脱换之意、“筋”指筋骨、筋膜，“经”则带有指南、法典之意。《易筋经》就是改变筋骨，通过修炼丹田真气打通全身经络的内功方法。易筋经，横担降魔杵，拉筋方法，气功锻炼方法，两足分开，与肩同宽，足掌踏实，两膝微松；两手自胸前徐徐外展，至两侧平举；立掌，掌心向外；吸气时胸部扩张，臂向后挺；呼气时，指尖内翘，掌向外撑。反复进行8－20次。少林易筋经横担降魔杵，易筋经，诀曰：足指挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。拉筋，即是通过在人体的体重加上施力的起仰角度改变，把人体的体重转化为拉筋的力道，充分帮助人体全身筋脉拉伸舒缓。

中国古人认为，作为天地万物本源的气（或称元气），其具体表现即为阴阳五行，阴阳五行之气即是世界的基本结构。万事万物通过阴阳五行联系为一个统一的整体。《内经》根据这一思想，建立了以五脏为中心，在内联系六腑、经脉、五体、五华、五窍、五志等，在外联系五方、五时、五味、五色、五畜、五音、五气等，相互关联、相互作用的整体宇宙观。这也是中医学有别于世界各国医学的主要特征之一。