孔子的学生子张向他请教，怎样管理政事让人信服你，听从你？孔子给子张开菜单，他说拥有5种美德就可以从事管理了。
子张问哪5种美德？孔子说：“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”但是子张并不太明白，又向孔子请教，孔子对这5种美德进行了一一解释，怎样才能做到这5种美德。
01惠而不费
“惠而不费”，惠，实惠、好处。费，耗费。这是成语“惠而不费”的出处，现代的意思是给了别人好处，自己也没有什么损失、耗费。《论语》中孔子所说的并不是这个意思，他的意思是能给大家带来好处，却不过分耗费。
孔子注意到“小人怀惠”，对于普通的人来说，人们最关心的还是多得一些实惠，作为一个组织的主管，就要多为大家谋利益，这是职责所在。
不但要给人以实惠，还要不过多耗费。创业不易，守业更难，一个组织要想发展壮大，既要开源，又要节流。如果挣一个钱，却能花两个，再大的农业也会败光。既能为大家谋福利，又不大手大脚浪费，这是两全其美。
如何做到“惠而不费”呢？孔子说：“因民之所利而利之”。意思是根据百姓所处的有利条件因势利导，顺着百姓所向往的利益，能引导他们得到所希望的利益。
作为一个组织管理者，要根据组织所处的有利条件因势利导，既要考虑到组织的发展，又要切实从员工的角度考虑问题，了解员工工作和生活的各种实际要求，解决好他们最关心、最直接、最现实的利益问题，让员工得到实实在在的好处。
孔子说，“惠则足以使人”，给人带来好处，才能去使用人。这说明，你要用人，就有足以打动人的报酬，如果所做的事能带来切身利益，人们何乐而不为！
02劳而不怨
“劳而不怨”，让人干活，还没有牢骚，也就是说人们甘心情愿听从安排，任劳任怨。
人性中都有利己性，被人指派干活，难免有怨言。怎样才让人干活没有怨言呢？孔子说“择可劳而劳之”，就是选择合理的劳作方式，人们自然无有怨言了。
《荀子·哀公》记载了这样一个故事：鲁定公手下有名叫东野毕的人，很会驾驭马车，定公就向颜渊说道：“东野毕可以算得上是一个好驭手了吧？”颜渊听了却不冷不热地回答道：“驭术是很高，不过他的马很快就要逃跑了。”定公对左右说：“原来君子也会说人坏话！”
3天以后，养马的官员报告说东野毕的马逃跑了。定公立刻把颜渊召来，问他怎么知道马会跑跑？颜渊回答：“这是事物发展的一般规律。从前，圣王舜善于使用民众，好驭手造父善于驾驭马匹。使用民众不穷尽其力，民众就不会离去；驾驭马匹不穷尽其力，就马匹不会逃跑。而东野毕驭马时，不留丝毫余地紧赶慢赶，马力已经全发挥出来了，却还要马儿跑个不停。据此断定他的马一定会逃跑的。”
这个故事告诉我们，用人不能无限地去索取，也要考虑员工的身心健康，工作强度要适度，能为人所承受，不要强迫超时间超强度地从事工作，这样，积极性也就调动起来了，就会“劳而不怨”。
03欲而不贪
人生而是有欲望的，这是人性，不可能泯灭，但是欲望要有度，不能贪得无厌。孔子说，“欲而不贪”。孔子不主张无欲，但是要克制欲望，要让自己的欲望在合理的范围之内，不能贪婪。
鲁国权臣季康子为盗窃事件多发而苦恼，来向孔子求教，孔子对他说：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”孔子告诉他，作为为政者，如果自己不贪求太多的财物，即使奖励人们去偷，他们也不会干。
怎样才能“欲而不贪”？孔子说，“欲仁而得仁”。意思是自己想要行仁德，以仁爱之心对待民众，博爱民众。
仁最本初的意思就是爱人，爱亲人，爱民众。组织的管理者不能只满足于把组织做大做强，让组织走得远，同时还要爱护自己的员工，帮助他们发展。也就是“己欲立而立人，己欲达而人”，把自己与群体融合在一起，在自我发展的同时，也让他人一起通达。如果做到了这一点，又有谁不愿意与你共事呢？又有谁不愿意听众你的领导呢？
04泰而不骄
“泰而不骄”，就是为人安泰而不骄横，不骄傲凌人。孔子说，“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”他认为，泰而不骄是君子的行为，这是区分君子与小人的标准。
君子之傲在于傲骨，因为心有定力，与人相处才会不卑不亢，泰然自若，即使能力超群也不会表现出骄矜之态；小人之傲在于傲气，一朝得志，盛气凌人，打击别人提高自己，缺乏气定神闲的从容。
怎样做到“泰而不骄”？孔子说，“君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎”。无论财富多少，无论势力大小，既不趋炎附势，也不盛气凌人，正如子贡说，“贫而不谄，富而不骄”，对谁都不亢不卑，始终保持一种安宁的心境。
05威而不猛
作为上司，就要树立威信，在管理下属、发号施令时才有影响力。孔子认为，对人应该“威而不猛”，有威仪而不凶猛。
孔子是这样说的，也是这样的做。他的学生曾经这样评价他：“子温而厉，威而不猛，恭而安。”孔子温和而严厉，有威仪而不凶猛，庄严而安详。孔子的这种气质，是其内心修养的体现。
如何才能“威而不猛”？孔子说，“正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之”。衣冠整齐，容貌端正，目不斜视，按照规定的礼仪做事说话，庄重中用透着严肃、威严，让人望之而产生敬畏之心。
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”君子的神态有3种变化，远远看去，觉得他十分庄重；接近他以后，觉得他十分温和，和蔼可亲；听他说话时，又觉得他严肃。
而有的人，有了一定的职位特别是较高的职位时，很难做到威而不猛，随着职务的升迁，自以为自己了不起，有了骄傲的资本，待人接物已经没有了平常心，矜己傲物，盛气凌人，对人是指手划脚，气使颐指，使下属不敢亲近，心生恐惧，远远躲开。
管理者应该时刻注重自己的仪表仪态、言行举止，庄重得体，只有严格律己，为下属作榜样，才能赢得员工由衷的敬畏，而不是简单粗暴，通过压服的手段让下属因恐惧而服从他。
结束语
一个领导者要想领导别人，让下属心甘情愿地听众领导，必须具有良好的品德，才能树立起威信，才能具有影响力和领导力。
好的上司，要施惠于人而不浪费钱财，用人得当而不会引起怨恨，克制自己的欲望而不贪婪，对人态度安泰而不摆出高傲的姿态，庄严让人尊敬而不凶猛得让人畏惧。
唯有具备了这些良好的品德，才能增强领导的魅力，才能增强领导力，才能让下属甘心情愿服从领导，这样的上司才是好上司。
#论语#
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我读《论语》之《尧曰篇》：
子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”
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