北京白癜风治疗最好医院 http://www.pfzhiliao.com/前言
从社会发展形态来看，荀况处于由诸侯割据向封建统一过渡的历史时期，他是为了封建帝国的统一而制造舆论、摇旗呐喊的思想家。所以他的主要兴趣在于巩固封建秩序和统一国家。因此，他的正名是为统治阶级服务的。
荀况画像
荀况对政治压倒一切的兴趣，对我国古代逻辑学的发展产生消极影响，但是，荀况却极力维护王者制名
同时，荀况对政治压倒一切的兴趣，从某种程度上限制了他的思想，在逻辑角度上发展的深度和广度，具有一定的局限性，这对我国古代逻辑学的发展，也产生了一定程度的消极影响。
关于王者制名这一问题，荀况表明制名原则，是和各阶层的劳动人民及一般的知识分子，密切相关的。其实，普通老百姓的生活经验和思维表达习惯，才是知识形成所取之不尽、用之不竭的源泉和坚实的基础。
但是，荀况却极力维护王者制名，可见，一方面荀子认为一般自然事物，和社会生活事物的名称，是靠诸夏之成俗和约定俗成的。而另一方面，他认为政治、法律和部分伦理道德的名称，则是靠王者以及他所谓的知者，即为王者服务的知识分子来制定的。
荀子简介
另外，荀况认为制名的目的是慎率民而一焉，即谨慎地率领人民来达到一致。这样就方便王者来统治和奴役下层人民，最终达到老百姓们壹于道法而谨于循令，即统一于统治阶级的原则和法制，并且谨慎地遵守政令。这样事业就能长久，治理的天下就能达到极其完美的局面。
荀况在制名的作用问题上，坚持上以明贵贱，下以辨同异，他的辩说思想带有很强的政治性
所以他在制名的作用问题上，再三坚持上以明贵贱，下以辨同异，把明确贵贱的政治目的放在首位，辨别同异的认识目的则成了第二位。也就是说，当辨同异与明贵贱发生冲突时，辨同异必须让位于明贵贱。
这样，重视制名的政治作用，而忽视其逻辑思维形式的意义，逻辑概念就成了政治问题，即使逻辑思维形式正确，而如果与统治者的思想相违背的话，也会被斥责，从而被丢掉，这在一定程度上限制了我国古代逻辑的发展。
《荀况思想研究》
荀况的辩说思想带有很强的政治性，这表现为：其一，在辩说的作用方面，荀况的思想具有一定的局限性。荀况认为人民很容易用正道来统一，以达到理想的治世，而不需要辩说。
荀况指出辩说是王业的开端，是君子用来对付乱世奸言的，他更多的是把辩说看成了政治治理的工具。同墨家把辩说看做永远需要的、认识事物和寻求真理的方法相比较，荀子对辩说作用的论述是狭隘的。
其二，荀况在对辩说原则的论述中，同样存在着严重的政治实用主义。他提出辨说也者，心之象道也，所以他认为辩说是人心对道的反映。但他不像墨家那样把道解释为一般原则，他说：道也者，治之经理也，即道是政治治理的根本原则。
《荀子思想》
道、理、法的概念在荀况那里是基本一致的，所以在故、理、类的推理三原则上均渗透了政治的内容，而故和类都由巩固封建统治的礼义道法来统辖，所以类和故都要屈从于统治人民的道和理。
虽然荀况也提出了推类而不悖和辨则尽故，但他都没有就其展开具体的阐述，比较简略，而更多的是他关于类和故要服从于礼的论述，在他看来，如果言论不合先王，不顺礼义，即使其持之有故，其言之有理，也谓之奸言；虽辩，君子不听。所以，荀子在对辩说的原则的论述中，政治逻辑的原则是高于科学逻辑的原则的。
荀况在对琦辞怪说的认识和态度上有一定的局限性，把辩说分成了圣人之辩、士君子之辩和小人之辩三种
另外，荀况在对琦辞怪说的认识和态度上，也有一定的局限性。他所谓的琦辞怪说并不是完全的、纯粹的谬误和诡辩，其中也包含有合理的思想和科学的因素。另外，荀况把不符合当时封建统治者的利益，或与传统儒家思想不合的学说，都称为琦辞怪说，这在学术上是十分狭隘和片面的。
《荀子传》
荀况以儒家狭隘的观点为标准，把辩说分成了圣人之辩、士君子之辩和小人之辩这三种。就是说，圣人凡事不需要事先考虑和提前谋划，说出来的话就很恰当，写出来的文章就很有条理，并且能审时度势、随机应变，这显然是荀况对辩说状况的美化，是他理想中圣人的辩说。
预先考虑好，及早谋划好，尽管话说的不多，但足以让人听明白，同时辩说得致密、朴实，有条有理、符合实际，应对变化的措施广博而正义，这就是荀况所言的士君子之辩，代表了一般辩论的标准。
荀子简介
荀况主要是从封建统治阶级的利益出发，在对待名家、辩者思想学说的态度上，背叛了他自己解蔽的思维方法，犯了片面性的错误，断然否定了名家、辩者思想学说中合理的思想和科学的因素。他狭隘的阶级和政治偏见所导致的局限性，阻碍了其逻辑思维的发展，使得他的逻辑理论，没有完全成为一门以思维形式和规律，作为研究对象的独立科学。
荀况的逻辑思想是为其政治观点服务的，在他心目中逻辑是统治思想的工具，妨碍了他对逻辑科学的继续发展
总的来说，荀况的逻辑思想是为其政治观点服务的，他的局限性不在于他以学术为政治服务，而在于他出于政治上的实用主义。他是从统治阶级的立场上来运用逻辑的，他所要追求的目的，并不是逻辑这门科学的研究和发展，而是统治阶级的迹长功成，治之极也。
荀子石像
在他心目中，逻辑是一种统治思想的工具，而不是一种以思维形式和规律为研究对象的科学。这就使得他的逻辑思想，具有鲜明的统治阶级的烙印。另外，由于历史的局限，荀况缺乏必要的抽象能力，不能把思维形式和思维内容做出科学的区分。这是他混淆逻辑自身作用和运用，把逻辑看成是思想统治工具的错误见解的认识根源。
这就妨碍了他进一步去研究逻辑本身的一些重要问题，妨碍了他对思维形式的进一步研究和获得成就，从而妨碍了他的学派对逻辑这门科学的继续发展。在一定程度上打击和压制了我国古代逻辑学的长足发展，我国古代逻辑的不发达，墨家逻辑的中绝，同荀况的得势和实施不无关系。
反思荀况逻辑思想的局限性，我们会发现这些局限性的产生是有一定的原因的。荀况所生活的时代，是奴隶社会向封建社会过渡的时代。荀况作为统治阶级的一分子，必然要为统治阶级服务，所以他的思想，也是从统治阶段统一国家的需要所出发的，这是不可避免的。
荀子简介
总结
这样就导致了他的学说要以政治统治为主，以学术研究为辅，从而在一定程度上，限制了他的逻辑思想的进一步发展。
先秦时期，辩证思准还正处于始发阶段，它的理论形态不可能完备，特别是它和形式逻辑的关系更是模糊不清。怎样来看概念的灵活性和概念的确定性，以及它们之间的关系这一问题，困惑着当时人们的头脑。本来，非此即彼和亦此亦彼两者在客观上是统一的，因而在主观上也不可能是不相容的。
参考内容来源：《荀子》
