年12月23日，由中央民族大学哲学与宗教学学院、商务印书馆联合举办的牟钟鉴先生新作《荀学新论》出版座谈会在中央民族大学知行堂举行。来自各个高校、研究机构的哲学、宗教领域的专家齐聚一堂，针对《荀学新论》一书展开了热烈的讨论。
共同富裕与合理等差并行
荀子与孔子、孟子一样，重视民生，向往民众富裕。《富国》认为，民众贫困不是财源不足，而是在上位者不能爱民，一味奢侈，聚敛不已，因此上富下贫，这样一来，"田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶（倾倒）";只要明主"节用裕民"，"谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉，潢然使天下必有余，而上不忧不足。如是则上下俱富，交无所藏之，是知国计之极也"。但是共同富裕不等于富裕的程度一样。这里有两个原因∶一是人的身份位阶有高下之别，二是人的品性能力及勤勉的程度也有等差之异。《富国》说∶"礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称（相当）者也。"也就是要德称位、位称禄、禄称用，"量地而立国，计利而畜民，度人力而授事;使民必胜事，事必出利，利足以生民，皆使衣食百用出入相揜（同），必时藏余，谓之称数（合于法度）"，"朝无幸（侥幸）位，民无幸生"。从今日看，讲贵贱等级是荀子的历史局限性，但他强调按照业绩的大小各取其相应的报酬是对的，无论收入多寡皆是事功换来的，不是侥幸得来的，而且整个社会要做到"利足以生民"，"少者以长，老者以养"，也就是没有冻馁之人。荀子所表述的思想与墨子很一致，墨子认为人人都应以劳动维持生活，"赖其力者生，不赖其力者不生"（《非乐上》），"不与其劳而获其实"是不合理的，"上得且罚之，众闻则非之"（《天志》），由此社会的富裕程度必然有等差。荀子的思想又与社会主义按劳取酬的思想相通，反对不劳而获，人人（老弱病残除外）都要各尽所能，各取所值，因此生活水平并不一样。我们以前对社会主义社会认识不足，有不少空想成分，认为社会主义社会建成以后，所有的人都能享受最富裕的生活，人的物质生活需要都能得到满足。其实这是一种幻想，即使生产力高度发达，实现了大同社会，人们的物质文化生活需求也无法完全满足，否则社会就停止不前了。我们可以有新的设想∶将来美好的社会，如马克思在《哥达纲领批判》中所说∶"劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要";在物质生活上由于消灭了剥削，同时也消灭了"城乡""工农""脑体"三大差别，于是也就消灭了巨富（靠垄断和聚敛发家）和贫穷阶层（包括吃穿有困难者和刚能过上温饱生活者），全社会都脱贫致富，实现了共同富裕的目标。但由于机缘和能力的不同，致富的程度有异∶有大富，有中富，有小富。大富者保持较高生活水准，且能把多余财产捐给社会，自觉做公益事业;中富者占大多数，都能过上相当富裕的生活，而致力于追求精神文化的丰富性;小富者处在下端，能过上自给有余的自由自在的小康生活。大富、中富、小富三大阶层不是固化的，通过合理的竞争，有的上升，有的下降，这样有益于鼓励人们的积极性，使社会生产不断得到发展，这是一个永无止境的过程。中国改革开放四十年，经济发展神速，大部分地区实现了小康，群众生活有了很大改善。但是问题依然很多，如东部发达地区与西部民族地区的差距有的在缩小，有的在拉大，有些民族地区青年就业困难;一些城市过于膨胀，而大量农村空壳化、不景气，农民进城打工工资有限又不能享受城市市民待遇;贫富分化在一些地方仍在扩大，财富向少数家族汇集，大量农民的社会福利保障如医疗、养老、教育未能有效落实，覆盖面不广;不少民营企业由于力量弱，正当权益又得不到维护，因而停业，一些大型企业拥有丰富资源和行政支持而发达，不利于经济平衡运行;等等。因此，全面建成上下俱富的社会仍然任重而道远。
延伸阅读
《荀学新论》入选商务印书馆11月“十大好书”《荀学新论》由商务印书馆11月出版发行，并获评商务印书馆当月“十大好书”。同时出版的还有牟钟鉴教授的新版《老子新说》。《荀学新论》概述了荀学在历史上的几起几落，对孔、孟、荀三家思想进行了比较，对荀学作为中华礼仪之重要思想来源进行了分析，纠正了历史上对荀子思想的误读，客观总结了荀子及其思想的历史贡献。牟钟鉴教授从社会学的角度，重新考察了荀学及其当代价值，并且提出了荀子群学十论，深刻剖析了荀子群学思想的精义，为当代的文化建设提供了极具启发性的参考。并进而探讨新荀学的新结构，在“新荀学与新经学”一节中还大胆提出中华新的核心经典“六典五经”说和“九典五经”说以及新经学若干构想。牟钟鉴教授是我国著名的中国哲学史、宗教学史专家，沉潜传统文化四十余年，致力于传统文化对当代生活的价值引领作用，对于传统文化，强调返本开新、综合创新、推陈出新。此次出版的《荀学新论》，即是对传统文化的一次创新性研究。对于自己的这本新书，牟钟鉴教授说道：“一直以来，荀子都被忽略、被歪曲，但在几千年传统文化的发展中，荀子的作用非常大。在当今，荀子有他的局限性，但其抽象性、规律性的东西仍能给我们带来启发。在我看来，荀子有几个第一，几个开创性的思想。首先，荀子是中国最早的社会学家，他对当今社会学的很多命题都进行过探讨。其次，荀子是中国最早的无神论者，有系统的无神论思想。最后，荀子还是中国最早的温和无神论者。（无神论分战斗无神论、极端无神论、温和无神论。）我写作此书的目的，即是希望越来越多的学者参与新荀学研究，使之繁荣发展。”中央民族大学党委副书记、校长郭广生出席了座谈会，对牟钟鉴教授其人其书做出了很高的评价：“牟先生不仅是宗教学领域的大先生，也是传统文化领域的大先生。他的《荀学新论》探讨了社会治理模式与宗教治理模式之间的关系，探索了马克思主义思想与中华传统思想的结合，是一部具有重要社会价值的著作。”商务印书馆副总编辑郑勇出席座谈会并现场致辞。他表示：“牟钟鉴先生的这本《荀学新论》在我看来实现了古与今、传统与现代的完美结合，既有独特的视角观察、理论创见、体系建构，更有精到的分析和阐释，纵横古今，融汇中西，却又简明扼要，惜字如金，《荀学新论》堪作大家小书的典范。”
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好书推荐
《荀学新论》
牟钟鉴著
ISBN：-7---9
开本：32开
出版社：商务印书馆
出版时间：年11月
定价：48.00元
目录
一、荀学的历史（一）荀学在历史上几起几落（二）孔、孟、荀比较（三）荀子与诸子百家（四）荀子与中华礼义之邦二、荀子群学（即今之社会学）要义（一）明分使群论（二）隆礼重法论（三）天人之分论（四）人性趋恶论（五）君舟民水论（六）尚贤使能论
（七）爱民富民论
（八）君子守德论
（九）劝学修身论
（十）神道化俗论
三、新荀学探讨（一）从群学到社会管理学（二）职业分工与社会和谐（三）共同富裕与合理等差并行（四）礼义与当代法治的有机结合（五）孔孟荀互补促教育改革（六）荀子群学与当代宗教事务管理（七）新荀学与新经学主要参考文献
《老子新说》
牟钟鉴著
ISBN：-7--86-5开本：32开
出版社：商务印书馆
出版时间：年11月
定价：69.00元
内容简介
本书是对《道德经》及老子思想的解读。本书分两部分，第一部分“正篇”是对《道德经》八十一章的分章解读，作者的解读既有对文本的分析，又结合现实生活中的例子来说明老子的智慧，深入浅出，通俗易懂。第二部分“辅篇”是对老子及其思想的评说，收录了作者的五篇文章。作者认为老子的哲学是主阴贵柔的生命哲学：一方面老子哲学具有阴柔之性，贵柔守雌，“致虚极，守静笃”；另一方面老子哲学是对生命的颂歌，老子不仅把人的生命看成一个自然的运动过程，而且也看成生命主体按照天道的法则不断完善自身的过程，道就是不息的生命活力。
