《悟学.第篇》论语.卫灵公第十五.新解读（二）
悟学.十八子亥-子
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
（孔子一行）在陈国断了粮食，随从的人都饿病了，有的起不了身。子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君子能安守穷困，小人穷困就无所不为了。”
孔曰：「从者，弟子。兴，起也。孔子去卫如曹，曹不容，又之宋。宋遭匡人之难，又之陈。会吴伐陈，陈乱，故乏食。」何曰：「滥，溢也。君子固亦有穷时，但不如小人穷则滥溢为非。」
南怀瑾解读：「孔子带了一大批学生周游列国，推行仁政，在陈国，粮食断了，跟着他的学生，因此病得躺下，起不来的很多。这时子路很不高兴，颇有怨言，脸色很难看，跑去对孔子说，老师你天天讲道德、学问，讲了半天，结果怎样？现在同学们都快饿死了。君子！君子竟然穷得这么倒霉？
孔子说，君子才能够守穷，换句话说，要看什么人才有资格穷，只有君子才有受穷的资格，虽然处在贫困中，还是能够信仰坚定，不动摇。如果是小人，则相反，一穷了什么事情都可以干了。受不了穷就不算君子。
一个人要在心理上构成一个中心思想，自己要有个境界。假使内在没有一个东西，人生是相当空虚的。有事情做，忙的时候不觉得，如果一个人把事放下来，处在清灵当中，就要受不了啦！这个穷还不只是指经济环境穷，人到了穷途末路，上了年纪，万事俱空，儿女离开了身边，老伴也去了，冷清清一个人，的确不好受。这个时候，必须自己有自己天地中“性天风月”，自己有自己的修养才行。有了这个境界，才能做到“君子固穷”。」
孔子厄于陈蔡
拓展阅读：（1）《孔子家语·在厄篇》节选：「孔子厄于陈蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出。告籴于野人，得米一石焉。颜回，仲由炊之于坏屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士改节乎？”
孔子曰：“改节，何称于仁廉哉！”子贡曰：“若回也，其不改节乎？
子曰：“然。”子贡以所饭告。
孔子曰：“吾信回之为仁久矣！唯汝有云，弗以疑也。其或者，必有故乎？汝止，吾将问之。”
召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉！子炊而进饭，吾将进焉。”
对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁。欲弃之，则可惜。回则食之，不可祭也。”
孔子曰：“然乎！吾亦食之。”
颜回去，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。
孔子晚年回忆此情此景：《先进篇》子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”
时也命也运也
（2）《荀子·囿坐篇》节选：「孔子南适楚，戹于陈、蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，弟子皆有饥色。子路进而问之曰：“由闻之∶为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。今夫子累德、积义、怀美，行之日久矣，奚居之隐也？”
孔子曰：“由不识，吾语女。女以知者为必用邪？王子比干不见剖心乎！女以忠者为必用邪？关龙逢不见刑乎！女以谏者为必用邪？吴子胥不磔姑苏东门外乎！
夫遇不遇者，时也；贤不肖者，材也。君子博学深谋，不遇时者多矣。由是观之，不遇世者众矣，何独丘也哉！且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。
君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。夫贤不肖者，材也；为不为者，人也；遇不遇者，时也；死生者，命也。今有其人，不遇其时，虽贤，其能行乎？茍遇其时，何难之有！故君子博学深谋，修身端行，以俟其时。”
孔子曰：“由！居！吾语女。昔晋公子重耳霸心生于曹，越王句践霸心生于会稽，齐桓公小白霸心生于莒。故居不隐者思不远，身不佚者志不广。女庸安知吾不得之桑落之下？”」
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