北京看白癜风疗效最好专科 https://disease.39.net/yldt/bjzkbdfyy/1.爱ài
（1）喜爱晋陶渊明独爱菊《爱莲说》
（2）热爱少无适俗韵,性本爱丘山《归园田居》
（3）爱护爱其子,择师而教之《师说》
（4）爱惜向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在《六国论》
（5）吝惜,舍不得诸侯恐惧,会盟而谋弱秦,不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士《过秦论》
（6）通“《ài》”,隐蔽、躲藏爱而不见,搔首踟蹰《诗经·静女》
（7）吝啬百姓皆以王为爱也《齐桓晋文之事》
（8）亲爱的,心爱的见大王爱女牧羊于野《柳毅传》
奇思妙记语:“爱”在古代常有“吝啬,舍不得”的含义,“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”由“喜欢”可推出“亲爱的,心爱的”这一义项《如“爱女”》
成语助记语:爱莫能助 爱屋及乌 节用爱民 爱不释手 爱毛反裘
楚人爱《》其子,虽爱《》钱财,于其子之求而无不应其子成人,独爱《》菊,有陶氏之风,众人爱《》其高洁,称之有人约其子茶亭相见,其子爱《》而不见
2.安ān
（1）抚慰,安抚时时为安慰,久久莫相忘!《孔雀东南飞》
（2）安置,安放离山十里有王平安营《失街亭》
（3）使……安定既来之,则安之《季氏将伐颛臾》
（4）安适,使人安乐倚南窗以寄傲,审容膝之易安《归去来兮辞》
（5）安稳风雨不动安如山《茅屋为秋风所破歌》
（6）安定思国之安者,必积其德义《谏太宗十思疏》
（7）表反问,哪里、怎么安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?《梦游天姥吟留别》
（8）表疑问,哪里、哪儿沛公安在?《鸿门宴》
奇思妙记语:“安”的本义即“安全、安定”,“安全”了就会感到“舒服、安逸”;后又引出其使动义“使……安定”,由此又可推出“安抚、安慰”等义项
成语助记语:居安思危 生于忧患,死于安乐 既来之,则安之 安之若素 安然无恙 安土重迁 安居乐业 安身立命
战国之际,诸侯欲觅安《》闲之地,得旦夕安《》寝,常与邻国相安《》,以为无患时有寇盗相侵,民不聊生,于是遣将去险远之地安《》军治寇,终败矣逝者已矣,存者而今安《》在哉?
3.被
bèi
（1）被子一日昼寝帐中,落被于地《杨修之死》
（2）覆盖成归,闻妻言,如被冰雪《促织》
（3）施加,施及幸被齿发,何敢负德?《柳毅传》
（4）遭受,遇到秦王复击轲,被八创《荆轲刺秦王》
（5）表示被动妆成每被秋娘妒《琵琶行》
pī
（1）穿在身上或披在身上将军身被坚执锐,伐无道,诛暴秦《陈涉世家》
（2）披散,散开屈原至于江滨,被发行吟泽畔《屈原列传》
奇思妙记语:“被”的本义就是“被子”“被子”不正是“覆盖”在身上用来取暖的吗?由“覆盖”义即可引申出“遭受”等义另外,“被”也通“披”,有“披在身上或穿在身上”等含义,“穿”不也正是把衣服“覆盖”在身上吗?
成语助记语:被坚执锐 泽被后世 被发左衽 被褐怀珠 被甲枕戈 扇枕温被
屈原忠而被《》谤,既黜,其思忧且幽被《》发被《》氅行吟泽畔虽大雪被《》衣,身被《》十余创,犹不觉苦
4.倍bèi
（1）原数基础上增加的相等数尝以十倍之地,百万之众,叩关而攻秦《过秦论》
（2）加倍虽倍赏累罚而不免于乱《五蠹》
（3）通“背”,违背,背叛愿伯具言臣之不敢倍德也《鸿门宴》
奇思妙记语:“加倍”是后起常用义“倍”的本义是“反”,即“背向、背着”,故而又可引申出“违背”之义
成语助记语:事半功倍 乡利倍义 倍道而行
苏武陷匈奴,不倍《》节义乡情百倍《》于游子十年间,每逢佳节,倍《》思亲朋
5.本běn
（1）草木的根臣闻求木之长者,必固其根本《谏太宗十思疏》
（2）草木的干、茎摇其本以观其疏密《种树郭橐驼传》
（3）根本父母者,人之本也《屈原列传》
（4）本业,指农业强本而节用《荀子·天论》
（5）底本,版本今存其本不忍废《指南录后序》
（6）原来的此之谓失其本心《鱼我所欲也》
（7）本来本自无教训,兼愧贵家子《孔雀东南飞》
（8）推究,考察抑本其成败之迹,而皆自于人欤?《伶官传序》
奇思妙记语:“本”是指事字,指草木的根《今有词语“根本”》,引申为“基础、本原”之义;事物的“本原”不容易弄清楚,所以需要“推究”;而后“本原”之义虚化,引申出“本来、原来”之义
成语助记语:追本溯源 舍本逐末 本性难移 变本加厉 英雄本色 无本之木
柳宗元本《》求宦达,而谪柳州;近自然,植木本《》,反其本《》也;多有所得后人将其所述辑成著作多本《》,即今日所见本《》,以本《》其当日心境
6.鄙bǐ
（1）边远的地方北蛮夷之鄙人,未尝见天子,故振慑《荆轲刺秦王》
（2）以……为边界《边邑》越国以鄙远,君知其难也《烛之武退秦师》
（3）轻视,看不起孔子鄙其小器《训俭示康》
（4）轻贱人贱物亦鄙,不足迎后人《孔雀东南飞》
（5）庸俗,浅陋敢竭鄙怀,恭疏短引《滕王阁序》
奇思妙记语:“鄙”的本义为“边邑”,边境自然环境“鄙陋”,故有“鄙陋”之义,“鄙陋”自然会受到“轻视”;后也常用作自谦之词,如“鄙人”
成语助记语:肉食者鄙 卑鄙龌龊 贵远鄙近
晋之鄙《》有二人,临秦地则曰:“鄙贱之人,当求其谅”居久,则鄙《》秦人曰:“秦人亦不过如此,皆如蛮夷之鄙《》人”
7.兵bīnɡ
（1）兵器收天下之兵,聚之咸阳《过秦论》
（2）士兵,军队沛公兵十万,在霸上《鸿门宴》
（3）战争强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也《廉颇蔺相如列传》
（4）军事上兵伐谋,其次伐交《孙子·谋攻》
奇思妙记语:“兵”的本义为“兵器、武器”,引申为“持兵器的人”,即士兵同样,军队、军事、战争当然也跟兵器、武器有关由“战争”“军事”等义又引申出“侵略”“战略、战术”等义
成语助记语:短兵相接 兵不血刃 兵不厌诈 兵强马壮 兵来将挡,水来土掩 兵临城下 兵戎相见 哀兵必胜 按兵不动 厉兵秣马
陈涉初起之时,用兵《》之道不及秦国之谋士,而能削木为兵《》,将兵《》灭秦得天下后,其幼时之友触其颜面,左右欲兵《》其友,陈涉不语
8.病bìnɡ
（1）重病君之病在肠胃,不治将益深《扁鹊见蔡桓公》
（2）弊病,缺点人皆嗤吾固陋,吾不以为病《训俭示康》
（3）生病而江浙之梅皆病《病梅馆记》
（4）使……成病态以夭梅病梅为业以求钱也《病梅馆记》
（5）担心,忧虑君子病无能焉,不病人之不己知也《论语》
（6）责备,羞辱古人以俭为美德,今人乃以俭相诟病《训俭示康》
（7）困苦向吾不为斯役,则久已病矣《捕蛇者说》
（8）疲劳今日病矣,予助苗长矣《揠苗助长》
奇思妙记语:“病”本义为“重病”,引申为“缺点、毛病”;得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”
成语助记语:病入膏肓 蚌病成珠 贫病交攻 无病呻吟 同病相怜 愁潘病沈
桓公身有疾,左右病《》之,求扁鹊治,不治,病《》入内脏,遂死后人以为此事非大臣之过,乃桓公之病《》也今人常以此相诟病《》
9.察chá
（1）细看,观察徐而察之《石钟山记》
（2）看清楚明足以察秋毫之末,而不见舆薪《齐桓晋文之事》
（3）详审,细究向察众人之议,专欲误将军《赤壁之战》
（4）明察,了解察邻国之政,无如寡人之用心者《寡人之于国也》
（5）考察和推举前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣荣举臣秀才《陈情表》
（6）精明水至清则无鱼,人至察则无徒《答客难》
奇思妙记语:“察”本义为“观察、仔细观看”,这样便能“看清楚”;“看清楚”便能“了解、理解”事物,使事物变得“清楚、明白”
成语助记语:察言观色 明察秋毫 习焉不察 静观默察
郡守察《》李密孝德之事,告于帝,左右以为不能察《》,然帝以为李密品行端正,乃众人之范,于是令其郡守察《》孝廉,此事足见帝之察《》
10.朝
cháo
（1）朝见,朝拜诸侯在春天拜见天子,或臣属在早晨拜见国君相如每朝时,常称病《廉颇蔺相如列传》
（2）接受朝见,使……朝见序八州而朝同列,百有余年矣《过秦论》
（3）拜访临邛令缪为恭敬,日往朝相如《史记》
（4）朝廷于是入朝见威王《邹忌讽齐王纳谏》
（5）朝代指整个王朝,也指某皇帝的一代三顾频烦天下计,两朝开济老臣心《蜀相》
（6）对,向如坐北朝南
zhāo
早晨朝避猛虎,夕避长蛇《蜀道难》
奇思妙记语:“朝”本义为“早晨”,读zhāo;古代臣属早晨须拜见君主,故有“朝见”之义;由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义;“朝见”的使动义即“使……朝见”
成语助记语:朝三暮四 改朝换代 朝秦暮楚 朝野上下 朝不保夕 朝成夕毁 朝闻夕死 朝歌夜弦 朝发夕至 朝令夕改 六朝金粉 只争朝夕 班师回朝 枵腹终朝
邹忌朝《》服衣冠,上朝《》谏齐王齐王纳其谏其后,齐国日盛,弱国来朝《》,经数年之久邹忌名闻天下,为历朝《》谋臣所景仰
11.曾
cénɡ
曾经同是天涯沦落人,相逢何必曾相识!《琵琶行》
zēnɡ
（1）指与自己隔着两代的长辈与晚辈亲属是高、曾时为一户者,至曾、玄时,不分至十户不止《治平篇》
（2）通“增”,增加所以动心忍性,曾益其所不能《生于忧患,死于安乐》
（3）竟,竟然汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子《愚公移山》
奇思妙记语:隔两代的亲属叫“曾”,后借为“增”义,进而虚化为“曾《读céng》经”之义
成语助记语:似曾相识 曾经沧海 曾几何时 曾母投杼 曾参杀人
愚公自曾《》祖起居于太行、王屋山下因太行、王屋二山阻隔,出入不便,愚公全家曾《》齐议移山于是愚公率妻子移山,几度春秋,山不加少愚公之邻人智叟望山上曾《》云,笑之愚公笑曰:“汝曾《》不若孩儿?世代移山,终有竟日”
12.乘
chénɡ
（1）驾,坐乘犊车,从吏卒,交游士林《赤壁之战》
（2）升,登乘彼垝垣,以望复关《诗经·氓》
（3）趁,顺应因利乘便,宰割天下,分裂山河《过秦论》
（4）凭恃、依仗愿乘长风破万里浪《宋书·宗悫传》
（5）冒着自京师乘风雪……至于泰安《登泰山记》
shènɡ
（1）一车四马的合称然秦以区区之地,致万乘之势《过秦论》
（2）辆于是为长安君约车百乘,质于齐《触龙说赵太后》
奇思妙记语:“乘”本义是“驾车、乘车”,由这一意义引申出“乘船”之义“乘车”必先“登”车,故有“登”义;上了车,人便有了“凭借”做名词时指“兵车”,后又做量词以计算车马
成语助记语:乘人之危 乘坚策肥 乘龙快婿 乘兴而来,败兴而归 衣轻乘肥 因利乘便 有机可乘
陶渊明手握《左传》,乘《》彼垝垣,阅至“公与之乘《》”,感慨古代帝王虽善因利乘《》便,终不免亡身,顿生归家之心,一路冒风乘《》雪至家,心乃定,于是决定余生乘《》化以归尽
13.诚chénɡ
（1）诚心诚意盖在殷忧,必竭诚以待下,既得志,则纵情以傲物《谏太宗十思疏》
（2）表肯定,确实、的确臣诚知不如徐公美《邹忌讽齐王纳谏》
（3）表假设推论,果真、如果楚诚能绝齐,秦愿献商、於之地六百里《屈原列传》
奇思妙记语:“诚”的本义是“真心,不诡诈”,故引申出“真实的”之义,进一步虚化为“实在、的确”“果真”等副词性质的义项
成语助记语:诚惶诚恐 开诚布公 精诚所至,金石为开 心悦诚服
蔺相如携和氏璧至秦,足见赵国之诚《》,而秦王佯召有司案图,指从此以往十五都予赵相如度秦王诚《》无意,乃遣从者怀璧归赵,后秦诚《》如此
14.除chú
（1）台阶黎明即起,洒扫庭除《朱子家训》
（2）去掉,除去兴利除弊《答司马谏议书》
（3）修治即除魏阉废祠之址以葬之《五人墓碑记》
（4）拜官授职寻蒙国恩,除臣洗马《陈情表》
（5）流逝,过去爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏《元日》
奇思妙记语:“除”本义为“台阶”,又特指“宫殿上的台阶”;“任命、授职”不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗?“台阶”要经常打扫,故又引申出“清除、去掉”之义;岁月“去掉”,则是岁月“流逝、过去”了
成语助记语:除旧布新 斩草除根 兴利除弊 除暴安良
荆轲以义闻天下,燕太子使人召之荆轲始不愿,太子以诚相待,三顾其舍,亲除《》其东屋之除《》尘,引荆轲登车,荆轲感激而应允,与太子归太子除《》其官职,令其刺秦王荆轲曰:“除《》吾死,不然事定成!”
15.辞cí
（1）借口欲加之罪,其无辞乎?《左传·僖公十年》
（2）言辞,文辞而侯生曾无一言半辞送我《信陵君窃符救赵》
（3）一种文体如《归去来兮辞》
（4）告别,辞别今者出,未辞也,为之奈何?《鸿门宴》
（5）推辞,辞去臣死且不避,卮酒安足辞!《鸿门宴》
（6）计较大行不顾细谨,大礼不辞小让《鸿门宴》
奇思妙记语:“辞”在古代有两种基本义《写法也不同》:一是“口供”,一是“不受”由“口供”引申为一般的“话、言辞”既然是“话”,就可能成为“借口”,落下“口实”;同时因为“言之成文”是富有文采的“文辞”,也就自然成为“一种文体”《如“楚辞”》
成语助记语:不辞而别 欲加之罪,何患无辞 辞微旨远 卑辞厚币 假人辞色 万死不辞 义不容辞 以文害辞
屈原德高,作《楚辞《》》,其辞《文辞》优美子兰欲以叛国为辞《》除之,屈原曰:“死且不辞《》,何惧之有?”后为楚王所逐,辞《》亲戚,见放于楚之汨罗
16.从
cónɡ
（1）跟随,追随天下云集响应,赢粮而景从《过秦论》
（2）依顺,听从臣从其计《廉颇蔺相如列传》
（3）从事,参与弟走从军阿姨死《琵琶行》
（4）依傍,紧挨着樊哙从良坐《鸿门宴》
（5）使……跟从沛公旦日从百余骑来见项王《鸿门宴》
（6）随从的人其从如云《诗经》
（7）指堂房亲属昇死,其印为予群从所得《活板》
zònɡ
通“纵”,合纵的盟约于是从散约败,争割地而赂秦《过秦论》
奇思妙记语:“从”的本义是“跟随”,引申出“归顺”“参与”“随从”等义“追赶”正是紧紧“跟随”“随从”乃是较亲密之人,故引申出“次于最亲的人”也是顺理成章
成语助记语:从长计议 从善如流 从善如登,从恶如崩 从一而终 过从甚密 合从连横 三从四德 力不从心 弃笔从戎 何去何从 择善而从
樊哙从《》军,从《》刘邦征伐后项羽设宴于鸿门,欲杀刘邦,张良见势急,至军门见樊哙,樊哙从《》良计,入帐斥项王项王不识此人,问所从《》来,欲杀之,樊哙不惧项王感其勇猛,命其从《》良坐
17.殆dài
（1）危险今我睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣《秋水》
（2）通“怠”,懈怠独立而不改,周行而不殆《老子·二十五章》
（3）表猜测或不肯定,大概、恐怕郦元之所见闻,殆与余同,而言之不详《石钟山记》
（4）表约略,几乎、接近、差不多且燕赵处秦革灭殆尽之际《六国论》
奇思妙记语:“殆”本义是“危险”,它与“精神疲倦”“懈怠”等意义有着因果引申关系,后又虚化为表猜测的副词
成语助记语:百战不殆 殆无孑遗 车殆马烦 知止不殆 殆无虚日
归有光家遭火,势急殆《》,物件燃烧殆《》尽,唯余项脊轩归有光以为殆《》有神助,后重修之
18.当
dānɡ
（1）遮挡前辟四窗,垣墙周庭,以当南日《项脊轩志》
（2）抵挡料大王士卒足以当项王乎?《鸿门宴》
（3）占据,把守一夫当关,万夫莫开《蜀道难》
（4）应当老当益壮,宁移白首之心?《滕王阁序》
（5）掌管,主持郡之贤士大夫请于当道《五人墓碑记》
（6）判决,判罪臣知欺大王之罪当诛《廉颇蔺相如列传》
（7）表处所,对着、面对当窗理云鬓,对镜帖花黄《木兰诗》
（8）表时间,值、在、正在当是时也,商君佐之《过秦论》
（9）表必然,必定、一定不久当归还,还必相迎取《孔雀东南飞》
（10）表未来的时间,将、将要今当远离,临表涕零,不知所言《出师表》
两者相抵张仪闻,乃曰:“以一仪而当汉中地,臣请往如楚”《屈原列传》
dànɡ
（1）符合将献公堂,惴惴恐不当意《促织》
（2）当作安步以当车《战国策》
tǎng
通“倘”,表假设,如果则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量《六国论》
奇思妙记语:“当”的本义是“面对、对着”“阻挡”当然要“面对”,对着某个时候、某个地方自然就是处在某个时候、某个地方由互相“面对”引申出势力“相当”由“相当”引申出“适合、适当”等义
成语助记语:门当户对 锐不可当 当仁不让 一夫当关,万夫莫开 独当一面 当机立断 当局者迷,旁观者清 当务之急 当之无愧 老当益壮 首当其冲 安步当车 长歌当哭 对酒当歌 豺狼当道 快意当前 螳臂当车 一马当先 旗鼓相当 万夫不当
李斯为秦相,当《》政当《》是时,敌虎视秦,李斯令将当《》关隘,敌临,守将败退,按律当《》死李斯念其功,以功当《》之,于其当《》死之际活之后令其当《》出使之职,守将涕落曰:“吾定效力,不负君望!”
19.道dào
（1）道路若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困《烛之武退秦师》
（2）途径,方法行军用兵之道,非及向时之士也《过秦论》
（3）风尚嗟乎!师道之不传也久矣!《师说》
（4）道义伐无道,诛暴秦《陈涉世家》
（5）思想,学说于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首《过秦论》
（6）道理,规律吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?《师说》
（7）志向道不同,不相为谋《论语》
（8）取道从郦山下,道芷阳间行《鸿门宴》
（9）说,讲何可胜道也哉!《游褒禅山记》
奇思妙记语:“道”本义是“大路”,路的作用是“引导”人到某地,故有“引导”之义《后写作“导”》“道”的抽象意义即“途径、方法”,又特指“正当手段”《如“君子爱财,取之有道”》途径和方法往往是一种“道理、规律”;道理和规律则需要“述说”,而后又引申出“思想、学说”的义项
成语助记语:道听途说 康庄大道 道不拾遗 道不同,不相为谋 道高一尺,魔高一丈 志同道合 道路以目 得道多助,失道寡助 分道扬镳 安贫乐道 问道于盲 师道尊严 旁门左道 朝闻道,夕死可矣 指名道姓 筑室道谋 津津乐道 离经叛道 明修栈道,暗度陈仓 文以载道 头头是道 坐而论道 一人得道,鸡犬升天 以其人之道,还治其人之身
苏洵欲往京城,道《》泰山间行遇隐士行于道《》中,憩于茶亭,论秦国与六国之事,隐士举兵家之道《》,以为六国用兵之道《》不及秦国,苏洵不以为然二人言辞激烈,未能休也人道《》此事:孰闻道《》多也?
20.得dé
（1）收获不如自行搜觅,冀有万一之得《促织》
（2）心得,体会古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得《游褒禅山记》
（3）取得,得到秦以攻取之外,小则获邑,大则得城《六国论》
（4）得意,满足当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至《兰亭集序》
（5）通“德”,感恩所识穷乏者得我与?《鱼我所欲也》
（6）能够沛公军霸上,未得与项羽相见《鸿门宴》
（7）融洽某亦守法,与公甚相得也《记王忠肃公翱事》
（8）得当,合适此言得之《六国论》
（9）必须、应该吾得兄事之《鸿门宴》
奇思妙记语:“得”本义为“得到”“得到”即有“收获”,也说明“能做到”、能“实现”目标,此外还可表达“事情做对了,正确”的意思由“正确”之义引申出“得当、合适”,进一步虚化出“应该”的义项
成语助记语:得过且过 得不偿失 怡然自得 得道多助,失道寡助 得寸进尺 得陇望蜀 得其三昧 得心应手 得天独厚 得鱼忘筌 楚得楚弓 患得患失 难得糊涂 相得益彰 志得意满 傲睨得志 情非得已 人人得而诛之 探骊得珠 鹬蚌相争,渔翁得利 种瓜得瓜,种豆得豆 百思不得其解 不入虎穴,焉得虎子 取法乎上,仅得乎中 一无所得 愚者千虑,必有一得
临川人张奇游学得《》一书,乃安石所著曰:“吾得《》珍宝事之”后读之,快然自足,多有所得《》,以为安石所言得《》之
21.度
dù
（1）计量长短的标准已得履,乃曰:“吾忘持度”《郑人买履》
（2）限度乐盘游,则思三驱以为度《谏太宗十思疏》
（3）制度,法度内立法度,务耕织《过秦论》
（4）度量,气度常有大度《汉书·高帝纪》
（5）常态群臣惊愕,卒起不意,尽失其度《荆轲刺秦王》
（6）次,回岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻《江南逢李龟年》
（7）谱写予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲《扬州慢》
（8）过羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关《凉州词》
duó
（1）计算,衡量试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力,则不可同年而语矣《过秦论》
（2）推测,估计度我至军中,公乃入《鸿门宴》
奇思妙记语:“度”本义为“量长短”,引申出“计算”和“计量长短的标准”之义心里“计算”即“推测,揣度”由“标准”引申出“尺度”,进一步又引申出“法度、制度”
成语助记语:审时度势 置之度外 度日如年 风度翩翩 普度众生 金针度人 以小人之心,度君子之腹 挥霍无度 度长絜大 暗度陈仓
宋妻往市买鞋,至市而忘度《》,徘徊良久,几度《》欲返,度《》之再三,度《》其夫脚之大小未成,终返家其夫见妻空返,以为其玩乐无度《》,责其只知游乐、不知以脚度《》鞋之大小后人度《》曲词讽之,以为其家如国,无法度《》,岂不谬哉?
22.非fēi
（1）不对的,错误的实迷途其未远,觉今是而昨非《归去来兮辞》
（2）责怪,认为不对且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮《逍遥游》
（3）用在判断句中,相当于“不是”人非生而知之者,孰能无惑?《师说》
（4）不臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知,皇天后土实所共鉴《陈情表》
（5）没有登高而招,臂非加长也,而见者远《劝学》
奇思妙记语:“非”本义为“不对的,不合理的”做动词时即“认为不对”之义,而后虚化为否定副词
成语助记语:大是大非 非亲非故 今非昔比 人非圣贤,孰能无过 文过饰非 物是人非 为非作歹 习非成是 泥古非今 面目全非 东隅已逝,桑榆非晚 塞翁失马,焉知非福
唐有二人,一老一少,席间论陈涉灭秦,老者曰:陈涉非《》因有兵家之能而灭秦少者非《》之,曰:此言非《》也,陈涉胜于民心,此非兵家之能乎?
23.复fù
（1）返回军乃引而复《韩非子》
（2）恢复呜呼!师道之不复,可知矣《师说》
（3）回答公子往数请之,朱亥故不复谢《信陵君窃符救赵》
（4）告诉,上报有复于王者曰:“吾力足以举百钧,而不足以举一羽”《齐桓晋文之事》
（5）夹层的,双层的红罗复斗帐,四角垂香囊《孔雀东南飞》
（6）繁复,重复山重水复疑无路,柳暗花明又一村《游山西村》
（7）再,又,还于是项伯复夜去,至军中《鸿门宴》
奇思妙记语:“复”的本义是“回来”“返回”故又引申出“回复”《言语的回来》、“报复”《行为的回来》、“还原”《返回不就是回到原处嘛》等义后虚化为副词,即“再、又”之义
成语助记语:周而复始 髀肉复生 故态复萌 无以复加 无往不复 万劫不复
天启年间,皇上好蟋蟀江南成名寻之,遍历各地,于山重水复《》之中苦寻无果一日,正前行,一老人见之,问其话,成名不敢出言以复《》后老人自言因找蟋蟀至此,成名乃与之言,偕往求蟋蟀得一,成名以其小,劣之试令其与鸡斗,无不胜者两人喜,相约明日复《》往
24.负fù
（1）以背载物颁白者不负戴于道路矣《寡人之于国也》
（2）担负,承受使负栋之柱,多于南亩之农夫《阿房宫赋》
（3）使……承担均之二策,宁许以负秦曲《廉颇蔺相如列传》
（4）凭借,依仗秦贪,负其强,以空言求璧《廉颇蔺相如列传》
（5）享有如久负盛名
（6）背弃,违背相如度秦王虽斋,决负约不偿城《廉颇蔺相如列传》
（7）辜负誓天不相负《孔雀东南飞》
（8）蒙受,遭受不明不暗,负屈衔冤《窦娥冤》
（9）败,战败故不战而强弱胜负已判矣《六国论》
奇思妙记语:“负”的本义是“用背驮物”,故有“背、载”之义,抽象表达为“承担”《如“负债”》背上背物,即背上有所“靠”,再引申为“依仗、凭借”;古代“败”用“北”表示,而“北”即“背”字,故其又有“败”义“失败”了当然“对不起”人《自己或他人》
成语助记语:忘恩负义 忍辱负重 负荆请罪 负屈含冤 负隅顽抗 久负盛名 披裘负薪 皇天不负苦心人 决一胜负 负弩前驱 不负众望
赵国得和氏璧,秦王闻之,负《》强以城十五求之赵国之臣纷议,蔺相如以为必许之,以负《》秦曲赵王召相如负《》和氏璧往之相如临行曰:“必不负《》赵”至秦,秦王不睬,相如知秦王负《》约,令从者怀璧归赵后人评曰:秦王有妇人之仁,若执意求之,则胜负《》不易量
25.盖
ɡài
（1）车盖今已亭亭如盖矣《项脊轩志》
（2）遮盖枝枝相覆盖,叶叶相交通《孔雀东南飞》
（3）胜过,压倒刘豫州王室之胄,英才盖世《赤壁之战》
（4）发语词,表推测,大概盖余所至,比好游者尚不能十一《游褒禅山记》
（5）大概《因为》承接上文,说明原因,带有推测的意思今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也《游褒禅山记》
（6）用在句首,不译盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》《报任安书》
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疑问代词通“盍”,何、怎么技盖至此乎?《庖丁解牛》
奇思妙记语:盖,原为茅草编织物,用来盖屋或遮蔽身体,引申为一般的器物的盖子和车盖做动词时即“遮蔽、掩盖”之义把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人了
成语助记语:盖世奇功 盖棺论定 冠盖云集 欲盖弥彰
姚鼐游泰山,登不多时,甚觉艰难;忆项羽气盖《》世,又登之路有树,枝枝相覆盖《》,其叶如盖《》见一古物,其上文字如新无损,盖《》古人遗之
26.故ɡù
（1）缘故,原因且以一璧之故逆强秦之欢,不可《廉颇蔺相如列传》
（2）旧交君安与项伯有故?《鸿门宴》
（3）旧故垒西边,人道是,三国周郎赤壁《念奴娇·赤壁怀古》
（4）过去,从前轩东故尝为厨,人往,从轩前过《项脊轩志》
（5）衰老暮去朝来颜色故《琵琶行》
（6）故意,特意故遣将守关者,备他盗出入与非常也《鸿门宴》
（7）仍然,仍旧三日断五匹,大人故嫌迟《孔雀东南飞》
（8）固,本来此物故非西产《促织》
（9）所以故木受绳则直《劝学》
奇思妙记语:“故”有两个基本义:一为“缘故”;一为“旧的”由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”《反向引申,故意即无缘无故》等义由“旧的”引申出“衰老”和“故人《有时特指前夫或前妻》、老友”等义;由“衰老”进一步引申出“死亡”之义
成语助记语:一见如故 明知故犯 故步自封 故弄玄虚 革故鼎新 欲擒故纵 不经世故 非亲非故 平白无故
项伯与张良有故《》,遇项王欲杀刘邦,故《》前往告良良见项伯,问曰:“公何故《》至此?”伯具言所闻良听罢,急以告邦邦故《》嫌良告之迟,良细述原委,刘邦颜色少解
27.顾ɡù
（1）回头看,环视相如顾召赵御史书曰《廉颇蔺相如列传》
（2）看,视成顾蟋蟀笼虚,则气断声吞《促织》
（3）顾念,顾惜激昂大义,蹈死不顾,亦曷故哉?《五人墓碑记》
（4）顾虑,顾及大行不顾细谨,大礼不辞小让《鸿门宴》
（5）看望,拜访三顾臣于草庐之中《出师表》
（6）表轻微转折,只不过顾吾念之,强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也《廉颇蔺相如列传》
（7）表反问,岂、难道人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?《为学》
奇思妙记语:“顾”的基本义:回头看由“回头看”可以引申出“顾念、顾惜”“照顾”等义
成语助记语:顾此失彼 顾名思义 顾盼生姿 顾全大局 顾影自怜 顾左右而言他
刘备欲振汉室,招贤才,三顾《》孔明之庐初始,其见远处有一草庐,以为孔明之庐,叩门问之,僮仆曰非也刘备疑其为孔明之计,临行顾《》之,而后返,再求之如是者三,乃见孔明因顾《》其家人,则曰:“顾《》吾念之,家人无以为托”刘备令从者安之,孔明方许
28.固ɡù
（1）险要的地势秦孝公据崤函之固《过秦论》
（2）巩固,安定固国不以山溪之险《得道多助,失道寡助》
（3）使……稳固臣闻求木之长者,必固其根本《谏太宗十思疏》
（4）固执,顽固独夫之心,日益骄固《阿房宫赋》
（5）牢固君臣固守以窥周室《过秦论》
（6）坚决,坚持蔺相如固止之《廉颇蔺相如列传》
（7）本来,原来至于颠覆,理固宜然《六国论》
（8）确实,实在斯固百世之遇也《五人墓碑记》
（9）表让步,固然人固有一死,或重于太山,或轻于鸿毛《报任安书》
奇思妙记语:“固”本义为“城墙坚固”“城墙坚固”自然就能“坚持”不败,进一步引申出“顽固”之义“坚固”有“难以改变、一直如此”的内涵,故又虚化出“本来、原来、当然”等副词性质的义项
成语助记语:固若金汤 君子固穷 根深蒂固 事有必至,理有固然
齐据险地之固《》,敌攻,将欲战齐将田忌固《》止之敌将屡有建树,有自满之心,日益骄固《》田忌故固《》壁不战,方胜之史论:齐固《》有取胜之势,且田忌有谋,岂不胜哉?
29.归ɡuī
（1）女子出嫁后五年,吾妻来归《项脊轩志》
（2）返回田园将芜胡不归?《归去来兮辞》
（3）归还臣请完璧归赵《廉颇蔺相如列传》
（4）归依,归附而皆背晋以归梁《伶官传序》
（5）趋向;集中于一处以愚辞歌愚溪,则茫然而不违,昏然而同归《愚溪诗序》
奇思妙记语:“归”的基本义是“女子出嫁”“出嫁”就是成年女子到了另一个家,故引申出“回家”“回国”之义;而且“出嫁”也代表着成年女子“归附、附属”于夫家了“出嫁”还含有把女儿送给别人之义,故“归”又常借作“馈”字,有“赠送”之义
成语助记语:之子于归 归心似箭 返璞归真 殊途同归 物归原主 解甲归田 完璧归赵 宾至如归 铩羽而归 众望所归
曹操进犯孙吴,而此时大小乔来归《》,周瑜雄姿英发,且吕蒙既归《》,江东俊杰多归《》孙吴孙权兵强马壮,曰:“吾纳贤进士,必胜之”
30.国ɡuó
（1）国家国危矣,若使烛之武见秦君,师必退《烛之武退秦师》
（2）国都,京城蚤起,施从良人之所之,遍国中无与立谈者《齐人有一妻一妾》
奇思妙记语:古代的“国”本义为“国都、首都”“国都”是一个国家的代表,所以又引申出“国家”的意义“国”字的这一引申义成为其后来的主要意义
成语助记语:安邦定国 国破家亡 国泰民安 经国之才 倾国倾城 共商国是
苏轼左迁于杭州,去国《》怀乡,然其生性豁达,未几,自谓此地为乐国《》筑堤浚池,于国《》于民有大利,其之于国《》,亦尽心之至矣
31.过ɡuò
（1）过失,过错君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣《劝学》
（2）走过,经过雷霆乍惊,宫车过也《阿房宫赋》
（3）胜过,超过裘马过世家焉《促织》
（4）犯错君过矣,不若长安君之甚《触龙说赵太后》
（5）责备闻大王有意督过之《鸿门宴》
（6）拜访,探望愿枉车骑过之《信陵君窃符救赵》
奇思妙记语:“过”的本义是“走过、经过”“走过”别人自然就是“超过”了别人,但做事“超过”太多会变成“过分”,事情做得“过分”容易出现“过错”,出错当然就会被“责备”
成语助记语:过犹不及 闻过则喜 过江之鲫 文过饰非 白驹过隙 雁过拔毛 有过之而无不及 矫枉过正 瞒天过海 秋风过耳 闭门思过
信陵君过《》侯生门,闻侯生有才,欲过《》之令仆从访之,未果,信陵君督过《》,仆从以为过《》矣又令访之,仆从再访,乃闻侯生外出,不过《》几日便归数日后,信陵君见侯生,曰:“未能早登先生之门,吾之过《》也”
32.何
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（1）什么大王来何操?《鸿门宴》
（2）怎么君美甚,徐公何能及君也?《邹忌讽齐王纳谏》
（3）何等,多么隐隐何甸甸,俱会大道口《孔雀东南飞》
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通“呵”,呵斥、喝问良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何《过秦论》
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通“荷”,动词,扛、背何蓑何笠《诗经·小雅·无羊》
奇思妙记语:“何”本义为“负戈而行”,故有“负荷”之义,是“荷”的初文古人看见荷戈而行的士兵,第一个念头就是:“他们往何处去?去干什么?”所以“何”又被用作疑问代词,意为“什么”,之后进一步引申出表示程度的“多么”之义
成语助记语:何去何从 何罪之有 欲加之罪,何患无辞 何足挂齿 出何典记 相煎何急 于心何忍 相去几何
邹忌身高八尺有余,左右以为美,邹忌自以为不及徐公之美,则曰:“吾何《》能及徐公也?”邹忌上朝,齐王问曰:“卿上朝何《》事?”忌具答,且谓齐王蔽甚齐王闻之,叹道:“何《》者?寡人之蔽,何《》其甚也!”
33.恨hèn
遗憾问征夫以前路,恨晨光之熹微《归去来兮辞》
奇思妙记语:恨的本义是“遗憾”,程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义
成语助记语:相见恨晚 吞声饮恨 一失足成千古恨
刘兰芝与焦仲卿相爱,却为焦母所拆散,别时真可谓“生人作死别,恨《》恨那可论”此恨《》绵绵,亦无所释,世人惜之也
34.胡hú
（1）古代泛指北方边地与西域的民族,后也泛指一切外国胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨《过秦论》
（2）什么胡为乎遑遑欲何之?《归去来兮辞》
（3）何归去来兮,田园将芜胡不归?《归去来兮辞》
奇思妙记语:胡,原指“兽类颔下的垂肉”《月,即“肉”》,匈奴等一带少数民族多吃兽肉,故又称匈奴等西北各民族为“胡”后又借为疑问代词,意为“什么,为什么”
成语助记语:胡服骑射 伊于胡底《对一些不好的现象表示感慨,意思是究竟要到什么地步为止》
汉时,李陵受诏抗胡《》,后被困而降胡皇上诛其族司马迁为之辩,谓上胡《》不法先王之道,皇上斥曰:“一派胡言”大臣皆不敢言如此,国胡《》以富强?
35.患huàn
（1）忧患,祸害夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺《伶官传序》
（2）忌讳此数者用兵之患也《赤壁之战》
（3）担忧,忧虑欲勿予,即患秦兵之来《廉颇蔺相如列传》
奇思妙记语:患的本义是“担心、发愁”《患,由“串”和“心”组成,一串串的“心”,说明心事重重,自然是有发愁的事》,引申出“忧患、麻烦”之义
成语助记语:患得患失 欲加之罪,何患无辞 内忧外患 患难之交 防患未然 采薪之患 肘腋之患
古时有师徒二人,师授其徒捕虎之法其徒学之,不几日便以为得法,自矜于人前其师患《》其未得要领一日,携其徒上山捕虎,令其以所学之法试之,未得归之,训曰:“人之患《》在自矜,此或终为患《》也”
36.或huò
（1）有的《人、事物》句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉《师说》
（2）也许,或许越人语天姥,云霞明灭或可睹《梦游天姥吟留别》
（3）有时或命巾车,或棹孤舟《归去来兮辞》
奇思妙记语:“或”有两个基本义:有的,有的人;或许,也许由“有的”可以引申出“有时”等义项
成语助记语:多言或中 智者千虑,或有一失
李蟠求学于韩愈,始或《》于嬉,嗜玩,或《》逃愈惩其曰:“为学贵恒或《》匪恒,则或《》师焉,或否焉,小学而大遗”李蟠闻罢,方安心于学,乃有所成众人以为愈之功后或《》责愈,以为童子为学,当顺其自然,后功或《》未易量
37.疾jí
（1）疾病是疾也,江南之人,常常有之《祭十二郎文》
（2）痛苦,疾苦疾痛惨怛,未尝不呼父母也《屈原列传》
（3）疼痛举疾首蹙而相告曰《庄暴见孟子》
（4）痛心屈平疾王听之不聪也《屈原列传》
（5）憎恶,怨恨尝问《衡》天下所疾恶者《张衡传》
（6）通“嫉”,妒忌膑至,庞涓恐其贤于己,疾之《孙膑》
（7）快老臣病足,曾不能疾走,不得见久矣《触龙说赵太后》
（8）强,猛烈顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰《劝学》
（9）锐利草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻《王维《观猎》
奇思妙记语:“疾”的甲骨文字形象一人腋下中箭之形,故其本义为“中箭受伤”《此义后来消失》,后引申为“一般的疾病”之义疾病自然会使人“痛苦”,因而令人“痛恨、厌恶”由于弓箭速度很快,故“疾”又引申出“快速、急速”之义
成语助记语:疾恶如仇 积劳成疾 大声疾呼 痛心疾首 疾首蹙额 眼疾手快 讳疾忌医 奋笔疾书 愤世嫉俗 衔枚疾走
蔡人有足疾《》,不能疾《快》走家人寻医镇上有医,医术高明,常解民之疾《》苦,蔡人往求治后蔡人愈,家人谢医曰:“乡间有庸医,尝疾《》尔术,所幸未听之也”医曰:“吾疾《》天下如此者也”
38.及jí
（1）追赶上怀王悔,追张仪,不及《屈原列传》
（2）比得上君美甚,徐公何能及君也?《邹忌讽齐王纳谏》
（3）到公曰:“不可微夫人之力不及此”《烛之武退秦师》
（4）推及,涉及此其近者祸及身,远者及其子孙《触龙说赵太后》
（5）接近予之及于死者,不知其几矣!《指南录后序》
（6）表并列,和、以及太子及宾客知其事者,皆白衣冠以送之《荆轲刺秦王》
奇思妙记语:“及”的本义是“赶上”由此引申出“比得上”“达到”等义由“达到”引申出“趁着《那个时候》”“涉及”等义,再虚化出“和,以及”之义
成语助记语:望尘莫及 触手可及 鞭长莫及 及时行乐 爱屋及乌 迫不及待 驷不及舌 言不及义 过犹不及 噬脐何及 城门失火,殃及池鱼 风马牛不相及 有过之而无不及
陈留为人善,才能非及《》友人一日,与友山中狩猎,见一兔,猛追之殆及《》之,忽见一蛇,兔脱,陈留则为蛇所伤,不知所措,及《》友至,而毒已入心矣陈留将死之时,曰:“此事及《》友,及《》家不宜张扬愿及《》吾未去之时托子于君清明及《》中元,于吾墓前焚纸而已”言毕遂死
39.即jí
（1）靠近以缚即炉火烧绝之《童区寄传》
（2）登上《帝位》昭王薨,安釐王即位,封公子为信陵君《信陵君窃符救赵》
（3）依着桂殿兰宫,即冈峦之体势《滕王阁序》
（4）表时间的相连,相当于“立即”“就”“就要”哙即带剑拥盾入军门《鸿门宴》
（5）加强肯定作用,相当于“就是”吾翁即若翁,必欲烹而翁,则幸分我一杯羹《项羽本纪》
（6）表假设相当于“即使”“纵使”“就算是”即捕得三两头,又劣弱不中于款《促织》
（7）引出时间,相当于“当”“就在”项王即日因留沛公与饮《鸿门宴》
奇思妙记语:即的本义是“走近、靠近”《甲骨文字形是“俯身就食”之形》,故引申为“立即、马上、就”等义“走近”高处就是“登上”的意思
成语助记语:可望而不可即 若即若离 即事穷理 稍纵即逝 一拍即合 招之即来,挥之即去
庄公初即《》位,即《》令人击邻国,众人以为不妥公曰:“不然,即《》患邻国兵至”固出兵兵既出,庄公悔,使人阻大败,士卒三万葬于南山国人指其址,曰:“此即《》万人墓也”
40.既jì
（1）完了,尽言未既,有笑于列者曰:“先生欺余哉!”《进学解》
（2）表时间的过去或动作的完成,已经、以后始皇既没,余威震于殊俗《过秦论》
（3）表时间或行为的承接,不久、一会儿、后来有时“既”“而”连用既又与汝就食江南,零丁孤苦,未尝一日相离也《祭十二郎文》
（4）既然既自以心为形役,奚惆怅而独悲?《归去来兮辞》
奇思妙记语:“既”的本义是“尽、完”《甲骨文字形是“吃完侧身”之形》,由此引申出“已经、既然”等义
成语助记语:既来之,则安之 既往不咎 一如既往 一言既出,驷马难追
苏轼于七月既望之日,与友乘舟游赤壁既《》而,浪生船摇,友惧而欲归,轼曰:“既《》来之,则安之”波既《》平,友方安
41.假
jiǎ
（1）借家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还《送东阳马生序》
（2）利用,借助君子生非异也,善假于物也《劝学》
（3）虚假,假装乃悟前狼假寐,盖以诱敌《狼》
（4）相当于“如果”“假如”,多与“使”“令”连用假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?《报任安书》
jià
假期府吏闻此变,因求假暂归《孔雀东南飞》
奇思妙记语:“假”的本义是“借”,“借”含“给”的意思,故引申出“给予”之义借来东西《比如钱》当然就有了“凭借”借来的东西不是真的属于自己的,故又可引申出“不是真的”之义,进一步引申出“非正式的”和“如果”等义
成语助记语:狐假虎威 虚情假意 假痴不癫 假道伐虢 假公济私 不假思索 天假其年 弄虚作假
苏武送匈奴使留汉者归国,与副将张胜及假《》吏常惠等募士百余人同行途遇险滩,假《》舟而渡,至匈奴,方知匈奴使假《》也州官闻知,急令属下捕之,属下求假《》,州官不许,乃往
42.间
jiān
（1）中间,当中两涘渚崖之间,不辩牛马《秋水》
（2）期间,年间此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之!《项脊轩志》
（3）一会儿扁鹊见蔡桓公,立有间《扁鹊见蔡桓公》
（4）量词,用于计算房间数目方宅十余亩,草屋八九间[《归园田居《其一》》]
jiàn
（1）空隙彼节者有间,而刀刃者无厚《庖丁解牛》
（2）间谍秦间来入,赵奢善食而遣之《廉颇蔺相如列传》
（3）离间谗人间之,可谓穷矣《屈原列传》
（4）参与肉食者谋之,又何间焉?《曹刿论战》
（5）夹杂其中中间力拉崩倒之声《口技》
（6）间或,偶然数月之后,时时而间进《邹忌讽齐王纳谏》
（7）表方式,从小路从郦山下,道芷阳间行《鸿门宴》
（8）表情态,秘密地、悄悄地侯生乃屏人间语曰《信陵君窃符救赵》
奇思妙记语:间的本义是“门缝”,由此引申出“夹缝、空隙”之义时间的“空隙”,即“空闲”“夹缝”是在两个事物之间的,故引申出“置身其中”之义,进而引申出“间隔、参与、离间”等许多义项由“离间”再引申出“间谍”之义,间谍当然便是“秘密”的了
成语助记语:挑拨离间 间不容发 疏不间亲 伯仲之间
周瑜欲出行,令鲁肃于其出行间《》代职途中见草屋八九间《量词》,令卒查之少间《》,屋内掷一纸出,令其道后山间《》行小人间《》进言,欲令周瑜、鲁肃不和,鲁肃知小人间《》之,曰:“吾二人之事,汝何间《》焉?”瑜闻之,于行间《》致书一封于肃,令其与外人间《》隔肃曰:“君子纳言须察其真人进言理当如此,勿罚”小人闻言甚愧,终不再言
43.见
jiàn
（1）看见,看到吾尝跂而望矣,不如登高之博见也《劝学》
（2）见面移船相近邀相见《琵琶行》
（3）谒见,拜见左师触龙言愿见太后太后盛气而揖之《触龙说赵太后》
（4）召见,接见秦王坐章台见相如《廉颇蔺相如列传》
（5）见识,见解汝真女子之见!《失街亭》
（6）看见的东西入之愈深,其进愈难,而其见愈奇《游褒禅山记》
（7）放在动词前,表示对他人动作行为的承受,译为“自己”“我”君既若见录,不久望君来《孔雀东南飞》
（8）表被动,相当于“被”欲予秦,秦城恐不可得,徒见欺《廉颇蔺相如列传》
xiàn
（1）引见,使……出现杀鸡为黍而食之,见其二子焉《论语·微子》
（2）表现明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见《屈原列传》
奇思妙记语:“见”的本义就是“看见”看见的东西多了,就会有“见识、见解”;至于“召见、谒见”等义,都与“看见”有关被看见即“出现”在别人眼睛里《此义后写作“现”》,由此义虚化出“被”之义
成语助记语:一见如故 真知灼见 见风使舵 见缝插针 司空见惯 见弃于人 见仁见智 见微知著 见贤思齐 见义勇为 见异思迁 一见钟情 远见卓识 相形见绌 小巫见大巫 捉襟见肘 刍荛之见 图穷匕见 瑕瑜互见 百闻不如一见 一叶障目,不见泰山 读书百遍,其义自见
王昭君天生丽质,入宫后则无人问津后匈奴朝见《》汉元帝,求和亲元帝见《》昭君,方知其绝色,有悔,乃悟见《》欺,而事成定局,遂放行昭君行至胡地,风吹草低见《》牛羊,思及与父母恐再无相见《》之日,悲从中来,不由叹道:“昔日入宫时,父母见《》叮咛,嘱我早还家今日一去,永生不得见父母矣!”言讫泪落,大雁见之,亦为之坠
44.解
jiě
（1）剖开,屠宰特指解剖动物的躯体庖丁为文惠君解牛《庖丁解牛》
（2）分裂,涣散天下土崩瓦解《秦始皇本纪》
（3）理解惑而不从师,其为惑也,终不解矣《师说》
（4）解释,解答师者,所以传道受业解惑也《师说》
（5）分开少年大骇,急解令休止《促织》
（6）消解,缓和太后之色少解《触龙说赵太后》
（7）撤退,离散秦军解去,遂救邯郸,存赵《信陵君窃符救赵》
（8）消除今有一言,可以解燕国之患,而报将军之仇者《荆轲刺秦王》
xiè
通“懈”,松懈、懈怠胡虏益解《李将军列传》
奇思妙记语:“解”的本义是“分解动物”“解释、解说”道理时需要条分缕析,解说之后就会让人“理解”,在“理解”的基础上加以思考,就会形成自己的“见解”由“分解动物”之义又可引申出“解开”一切纠结之物的意思,故有“解放、解脱”的意义;解开纠结之物后,纠结之物就会“松弛”下来,进一步引申为“懈怠”《心理上的松弛,后写作“懈”》之义解开心中的结,就是“和解”
成语助记语:庖丁解牛 衣不解甲 善解人意 解衣衣人 解骖推食 解民倒悬 不解之缘 难解难分 马不解鞍 妙语解颐 宽衣解带 不求甚解 大惑不解 一知半解 迎刃而解
庖丁为文惠君解《》牛牛怒且吼,王惧,庖丁以刀刺之,牛毙王见其技甚高,疑之,庖丁解《》其惑也文惠君方解《》其理,色少解《》文惠君后以此道治国,终解《》内忧外患
45.就jiù
（1）靠近,接近故木受绳则直,金就砺则利《劝学》
（2）归于,趋向诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?《孟子见梁襄王》
（3）变成,造成三径就荒,松菊犹存《归去来兮辞》
（4）登上于是荆轲遂就车而去,终已不顾《荆轲刺秦王》
（5）就职,赴任臣具以表闻,辞不就职《陈情表》
（6）成就然嬴欲就公子之名,故久立公子车骑市中《信陵君窃符救赵》
（7）完成,成功竟不能就《张衡传》
（8）承受,接受是以就极刑而无愠色《报任安书》
奇思妙记语:“就”的本义是“走近、靠近、走上、趋向”,引申为“成就、成功、完成”等表示达到目标的含义走上领导岗位,就是“担任、赴任”
成语助记语:功成名就 高不成,低不就 避实就虚 按部就班 将计就计 慷慨就义 删繁就简 半推半就 另谋高就 一蹴而就 一挥而就
晋武帝征李密为太子洗马,李密以赡养祖母具表不就《》州官令人持刀就《》之,迫曰:“不者,请就《》汤镬”李密不为所动遂不就《》车
46.举jǔ
（1）举起,抬起举手长劳劳,二情同依依《孔雀东南飞》
（2）拿,用吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人《赤壁之战》
（3）举出,提出举类迩而见义远《屈原列传》
（4）兴起,发动今亡亦死,举大计亦死《陈涉世家》
（5）成功何不作衣裳?莫令事不举!《孔雀东南飞》
（6）攻克,占领戌卒叫,函谷举《阿房宫赋》
（7）选拔,推荐前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣荣举臣秀才《陈情表》
（8）全,合大喜,笼归,举家庆贺《促织》
（9）尽杀人如不能举,刑人如恐不胜《鸿门宴》
奇思妙记语:“举”的本义是“举起、抬起”这是一个“举动”,此义活用为动词即引申出“举行、发动”之义“举”有由低到高的含义,所以又引申出“提拔、举荐”之义,由此又引申出一般意义上的“应举”举起东西应该是有所用的,故又引申出“拿、用”,进一步引申出“占领”之义后又虚化出“全”的含义
成语助记语:不识抬举 举国上下 举案齐眉 举目无亲 举棋不定 举手投足 举贤任能 举一反三 举重若轻 举足轻重 纲举目张 轻举妄动 一举成名 以言举人
陈涉亡,众豪杰举《》项羽为帅,约定先入咸阳者为王不意刘邦先举《》咸阳,项羽设宴于鸿门,欲杀刘邦,然意不决,范增举《》玉玦促之樊哙闯入,声讨秦王杀人如不能举《》,且举《》沛公待项王之事,告项王莫令事不举《》
47.绝jué
（1）断绝请立太子为王,以绝秦望《廉颇蔺相如列传》
（2）与……绝交楚诚能绝齐,秦愿献商、於之地六百里《屈原列传》
（3）绝命,死既而得其尸于井,因而化怒为悲,抢呼欲绝《促织》
（4）横渡假舟楫者,非能水也,而绝江河《劝学》
（5）超越抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南《逍遥游》
（6）绝佳、极美的爱是溪,入二三里,得其尤绝者家焉《愚溪诗序》
（7）陡峭的枯松倒挂倚绝壁《蜀道难》
（8）与世隔绝的率妻子邑人来此绝境《桃花源记》
（9）绝句《我国旧体诗的一种,每首四句,每句五字或七字,有一定的平仄和押韵的限制》如五绝、七绝
（10）完全而心目耳力俱穷,绝无踪响《促织》
奇思妙记语:“绝”的本义是“绳索断”,由此引申出一般意义上的“断”由“断”义可引申出许多意义:与人断绝关系叫“绝交”,气断自然就是“死,绝命”,路断了当然就是“到了尽头、极点”由“到了极点”又可引申出程度副词“极”和动词“超越”《到了极点就是超越一切》之义
成语助记语:冠缨索绝 韦编三绝 络绎不绝 与世隔绝 悲痛欲绝 绝裾而去 惨绝人寰 冠绝一时 风华绝代 空前绝后 赞不绝口 拍案叫绝 深恶痛绝
晋人有美玉,邻人觊觎,屡盗而不得为绝《》邻人之念,晋人遂率妻子至桃源绝《》境,途遇江河,假舟楫而绝《》后至无人处,而闻妙声,目力所绝《》,亦无所见其子仰望,见一大鹏,绝《》云气,图南飞妻子皆以为妙,遂居于此
48.堪kān
（1）经受,忍受可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓《永遇乐·京口北固亭怀古》
（2）胜任不堪吏人妇,岂合令郎君?《孔雀东南飞》
奇思妙记语:“堪”的本义是“经得起,受得住”,引申出“胜任”之义;后虚化出“可,能够”之义
成语助记语:不堪回首 不堪入目 苦不堪言 不堪一击
刘兰芝昼夜勤作息,阿姥仍不满,曰:“不堪《》吾儿妇”令其子休之其子与兰芝情真,以为堪《》与贤人比,而畏其母,无可奈何,遂遣之每至佳节,心痛难堪《》
49.克kè
（1）能够汝之纯明而不克蒙其泽乎?《祭十二郎文》
（2）战胜,攻下彼竭我盈,故克之《曹刿论战》
（3）克制,约束克己奉公《后汉书》
奇思妙记语:克的本义是“战胜、攻克”攻克堡垒意味着杀敌制胜,故又引申出“杀”的意义,进一步引申出“去除、削减”等义后又虚化出“能够”之义
成语助记语:克敌制胜 克己奉公 克勤克俭 攻无不克 相生相克
齐将率众与魏军战于桂陵,既克《》,威震天下齐兵战后日益骄纵,未能克《》己,以致民怨四起,民皆以为身处富强之国而不克《》蒙其泽
50.类lèi
（1）种类故王之不王,非挟太山以超北海之类也《齐桓晋文之事》
（2）事例其称文小而其指极大,举类迩而见义远《屈原列传》
（3）类似,好像佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏、黄不属《核舟记》
（4）类推义不杀少而杀众,不可谓知类《公输》
（5）大都,大多近岁风俗尤为侈靡,走卒类士服,农夫蹑丝履《训俭示康》
奇思妙记语:“类”的本义是“种类”,同一“种类”就是“同类”,同类的事物当然就会有“类似,像”的地方了
成语助记语:物以类聚 触类旁通 连类比物 画虎类犬 刻鹘类鹜 不伦不类 有教无类
宋人刘某,形类《》橐驼者,擅树茶类《》,其法异于常人众人怪之,问其所以刘举类《》讲解之,众皆以为其义甚深
51.怜lián
（1）哀怜,同情且公子纵轻胜,弃之降秦,独不怜公子姊邪?《信陵君窃符救赵》
（2）疼爱,爱惜丈夫亦爱怜其少子乎?《触龙说赵太后》
奇思妙记语:“怜”的本义是“怜悯”,怜悯不就是有爱心嘛,故引申出“爱怜”之义
成语助记语:怜香惜玉 顾影自怜 同病相怜 我见犹怜 摇尾乞怜
陌上有丽人,可怜《》体无比,而家无亲人怜《》之逢战火,随众流浪,一路艰辛,众皆怜《》之战后归家,其家却已是焦土一片
52.弥mí
（1）满,遍拥众数万,马畜弥山《苏武传》
（2）补救,弥补敢拜子之弥缝敝邑,寡君有望矣《左传·昭公二年》
（3）表程度,越、更加然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急《六国论》
奇思妙记语:“弥”的本义是“弥补”“弥”原作“彌”,表示弓上加柲,增加弓的弹射力,这不正是“弥补”了其本身的不足吗?弥补了不足之后,弓可以“长久”使用,故有“长久”之义后又虚化出表程度的“更加”之义
成语助记语:弥天大谎 旷日弥久 弥留之际 弥缝其阙 须弥芥子 欲盖弥彰 历久弥坚 仰之弥高
古时有一人,治学旷日弥《》久,甚烦一日外出,遇雨,久久不止仰观弥《》天之云,心下弥《》烦,归家,方心安
53.莫
mò
（1）没有谁,没有什么,没有哪里后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!《游褒禅山记》
（2）表否定,不稍出近之,《yìn》然,莫相知《黔之驴》
（3）表禁止,不要便可速遣之,遣去慎莫留!《孔雀东南飞》
（4）相当于口语“罢了”山盟虽在,锦书难托莫,莫,莫!《钗头凤》
mù
通“暮”,晚上至莫夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下《石钟山记》
奇思妙记语:“莫”,其甲骨文字形是太阳西沉在荒野草丛中,所以其本义指“日落时分”,即“傍晚、黄昏”《现写作“暮”》由“日落”,即太阳不见之义,引申出“没有、无”的意义;也正因为这样,“莫”后来被借用为否定性的代词,意为“没有谁,没有什么事物”
成语助记语:莫名其妙 高深莫测 莫须有 莫衷一是 莫逆之交 概莫能外 讳莫如深 一筹莫展 岁聿其莫
日莫《》时分,有好友二人将离沧州二人皆语友人曰莫《》相忘,一人曰:“人当重义,不义之财莫《》取如此,莫《》能加害于尔也”
54.明míng
（1）明亮,清晰“月明星稀,乌鹊南飞”,此非曹孟德之诗乎?《赤壁赋》
（2）圣明,明智明智而忠信《过秦论》
（3）照亮火尚足以明也《游褒禅山记》
（4）懂得,了解吾未见其明也《师说》
（5）阐明,表明明死生之大《五人墓碑记》
（6）眼睛,视力明足以察秋毫之末《齐桓晋文之事》
奇思妙记语:“明”的本义是“明亮,清晰”,引申为“照亮”以及“眼睛,视力”之义思维“清晰”就能“阐明,表明”观点;“懂得,了解”道理,人就变得“圣明,明智”了
成语助记语:明目张胆 明知故犯 明察暗访 明珠暗投 明火执仗 明察秋毫 窗明几净 明日黄花 明眸善睐 明修栈道,暗度陈仓
滕子京谪守巴陵郡,越明《》年,政通人和,明《》道德之广崇,拓人间之美景,全郡之人皆以为明《》也一日出游,见江船灯火独明《》,闻湖上有筝声,听之有如仙乐滕子京欲探究竟,遂持火把而行;行之甚远,未至,然火不足以明《》也,遂罢
55.内
nèi
（1）里面少间,帘内掷一纸出《促织》
（2）内部,常指国内、朝廷内内立法度,务耕织,修守战之具《过秦论》
（3）内在的纷吾既有此内美兮,又重之以修能《离骚》
nà
通“纳”,接纳距关,毋内诸侯,秦地可尽王也《鸿门宴》
奇思妙记语:“内”的本义是“自外入内”,由此引申出两个基本的意义:一是“内部、内室”;一是“使进入,接纳”《这一意义后写作“纳”》妻妾一般在内室操持家务,很少出门,故古人又把妻妾称为“内”后来妻子的亲属也用“内”称呼,如“内侄、内弟”等
成语助记语:内外交攻 五内俱焚 色厉内荏
李密自小家穷,家无应门之僮,内《》怀忧国之计,而所幸朋友亲之李密常内《》朋友于家,晤言一室之内《》,抒满腔豪情,歌窈窕之章
56.期
qī
（1）限定或约定的时间会天大雨,道不通,度已失期《陈涉世家》
（2）日期,时候业根,死期至矣!《促织》
（3）限度征敛无期《吕氏春秋·怀宠》
（4）约定期曰“暮见火举而俱发”《孙膑》
（5）期望,希望良剑期乎断,不期乎镆铘《察今》
（6）至,及况修短随化,终期于尽!《兰亭集序》
jī
（1）一周年期年之后,虽欲言,无可进者《邹忌讽齐王纳谏》
（2）穿一周年孝服的人外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮《陈情表》
奇思妙记语:“期”的本义是“一定的时间、期限”,所以引申出“时间、日期”“约会、约定”“限度”等义由“日期”引申出“一整年、一整月”的意思由“约会”又引申出“期望”之义
成语助记语:不期而遇 遥遥无期 贵不期骄 不期修古
陈人母逝,遵乡人之规,期《》功之亲皆来吊唁后陈人外出,其妻与之约以一年为期《》期《》年之后,妻未见其归;又数年,仍未见其归,悲而曰:“为何不见归?一年之期早逝,吾期《》汝归甚矣莫非与佳人期《》而忘归耶?”
57.奇
qí
（1）少有的,罕见的入之愈深,其进愈难,而其见愈奇《游褒禅山记》
（2）珍贵的市中游侠儿得佳者笼养之,昂其直,居为奇货《促织》
（3）优异、卓越、杰出的以事秦之心,礼天下之奇才《六国论》
（4）佳,好嘉木异石错置,皆山水之奇者《愚溪诗序》
（5）以……为奇大将军邓骘奇其才《张衡传》
jī
（1）单数,与偶数相对每奇日未尝不视朝《资治通鉴·唐敬宗宝历二年》
（2）喻命运不好,运气不好常与“数”连用以为李广老,数奇,毋令当单于,恐不得所欲《李将军列传》
（3）零数,余数舟首尾长约八分有奇,高可二黍许《核舟记》
奇思妙记语:“奇”的本义是“异乎寻常”“异乎寻常”说明是与众不同的、独特的,故引申出“单数,不成双”之义在战争上,则特指斗争策略等出人意料其意动意义则是“以……为奇”由“不成双”又引申出“命运不好”之义
成语助记语:奇闻逸事 千奇百怪 奇耻大辱 奇文共赏 不足为奇 飞将数奇
魏人见一舟,其长七分有奇《》魏人甚奇《》之,叹曰:“天下奇《》才多矣!”
58.迁qiān
（1）迁移时北兵已迫修门外,战、守、迁皆不及施《指南录后序》
（2）变化,变动及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣《兰亭集序》
（3）调动官职一般指升官,也指降职贺卿得高迁!《孔雀东南飞》
（4）贬谪,放逐使上官大夫短屈原于顷襄王,顷襄王怒而迁之《屈原列传》
奇思妙记语:“迁”的本义是“变换地方,迁移”“调职”正是换一个地方为官
成语助记语:见异思迁 安土重迁 迁客骚人 乔迁之喜 孟母三迁 时过境迁 一日九迁
白居易初入仕时,帝见之,以为奇才,授秘书省校书郎,后迁《》为翰林学士白居易不畏权贵近臣,直言上书论事,常论及前朝迁《》灭之事后因触怒皇帝,帝迁《》其为江州司马
59.请qǐnɡ
（1）请求别人做某事寡人窃闻赵王好音,请奏瑟《廉颇蔺相如列传》
（2）请求别人允许自己做某事王好战,请以战喻《寡人之于国也》
（3）谒见,谒问公子闻之,往请,欲厚遗之,不肯受《信陵君窃符救赵》
（4）邀请,约请乃请宾客,约车骑百余乘,欲以客往赴秦军《信陵君窃符救赵》
（5）请示既而以吴民之乱请于朝《五人墓碑记》
奇思妙记语:“请”的本义是“请,请求”,后又引申出“请求给予”义
成语助记语:不情之请 请君入瓮 负荆请罪 束缊请火 另请高明
外敌来犯,曹刿请《》见,曰:“吾虽山野之人,尚能效力,请《》从将战”帝许之大胜而归,帝设宴,为其庆功席间,有大臣知曹刿不善音,欲俾其出丑,请《》其奏瑟以助兴
60.穷qiónɡ
（1）困窘,走投无路谗人间之,可谓穷矣《屈原列传》
（2）不得志,不显贵穷且益坚,不坠青云之志《滕王阁序》
（3）穷尽,完结今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣《秋水》
（4）生活困难,贫穷为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?《鱼我所欲也》
（5）偏僻,荒凉如穷巷陋室、穷山恶水
（6）穷尽,极尽鹤汀凫渚,穷岛屿之萦回;桂殿兰宫,即冈峦之体势《滕王阁序》
奇思妙记语:“穷”的本义是“阻塞不通”仕途上不通,则是“不得仕进,不能显贵”;生活上“阻塞不通”,则是“生活困难,无依靠”走到“阻塞不通”之处,当然就是“到尽头”了由此进一步引申出“走投无路”义,并虚化出“极、尽”之义
成语助记语:人穷志短 穷形尽相 穷兵黩武 穷而后工 穷寇莫追 穷且益坚 穷乡僻壤 穷奢极欲 穷途末路 穷凶极恶 穷则思变 理屈词穷 白首穷经 黔驴技穷 言有尽而意无穷
苏轼为杭州太守,见一人有才而穷《》厄,于路泣之,轼助之,并告其曰:“岂效阮籍穷《》途之哭?当穷《》且益坚,不可无气节”此人铭记于心后至长江叹曰:“吾生须臾,长江无穷《》,有生之年当如苏太守”
61.去qù
（1）离开左右或欲引相如去《廉颇蔺相如列传》
（2）距离项王军在鸿门下,沛公军在霸上,相去四十里《鸿门宴》
（3）除掉,去掉去民之所恶,补民之不足《勾践灭吴》
（4）前往,到……去,表动作趋向阿母谓阿女:“汝可去应之”《孔雀东南飞》
（5）过去的我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城《琵琶行》
奇思妙记语:“去”的本义是“离开”“离开”一个地方,当然就跟那个地方有了一定的“距离”用于使动意义,“使离开”,也就是“除掉,去掉”
成语助记语:何去何从 陈言务去 大势已去 扬长而去 眉来眼去 招之即来,挥之即去 相去几何
曹操率军南征,至河边,此地去《》乡千里,见江水东去,回首去《》日苦难,感慨颇多又见士卒皆思乡,士气不振为去《》晦气,捉小鸟留于军营小鸟久居军营,人至不去《》士卒见之,大喜,遂士气大增
62.劝quàn
（1）劝勉,勉励如《劝学》
（2）勤勉,奋勉且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮《逍遥游》
（3）劝说,劝告怀王稚子子兰劝王行《屈原列传》
奇思妙记语:“劝”的本义是“勉励”,后引申为“劝说、劝导”
成语助记语:劝善惩恶 赏一劝百 诱掖奖劝
韩愈学识渊博,常劝《》人不拘于时以学习,人皆敬之后上书指斥朝政,人劝《》其明哲保身,愈不改,终遭贬
63.却què
（1）退后却坐促弦弦转急《琵琶行》
（2）击退乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里《过秦论》
（3）拒绝,推却却之为不恭《孟子》
（4）回头却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂《闻官军收河南河北》
（5）去掉,消除医得眼前疮,剜却心头肉《咏田家》
（6）还,再何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时《夜雨寄北》
奇思妙记语:“却”的本义是“退,使退”“退”正是对“不受,拒绝”的形象描绘退后自然会“回头”;回头,不正是头的“转折”吗?故又虚化为表转折的连词
成语助记语:却之不恭 望而却步 盛情难却
赵得和氏璧,秦闻此事,言欲以城易之赵以蔺相如为使使秦,蔺相如遂带和氏璧至秦,见秦王意图欺之,相如因持璧却《》立,却《》看随从,随从会其意,与相如共欺秦王而完璧归赵秦王怒,欲攻赵,又恐廉颇却《》之,遂罢相如归国,却《》话赴秦之事,赵王以为勇
64.如rú
（1）往,到……去坐须臾,沛公起如厕《鸿门宴》
（2）顺,符合邂逅不如意,便还就孤《赤壁之战》
（3）如同,像飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙《赤壁赋》
（4）及,比得上沛公默然,曰:“固不如也且为之奈何?”《鸿门宴》
（5）表假设,假如、如果王如知此,则无望民之多于邻国也《寡人之于国也》
（6）表选择,或者安见方六七十,如五六十而非邦也者?《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
（7）表时间,当如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?《鸿门宴》
奇思妙记语:“如”的本义是“像”《女孩学话很像大人,这是女孩学语言的先天优势,古人也发现了这一点,故“像”“从女从口”》要“像”当然要“遵从,依照”一定的标准;才能、品行“像”某人,可以理解成“比得上”他既然说“像”,当然就不是完全一样,故又引申出“如果”义,表假设又因为“像”,故“如”又被用作描摹事物情态的词缀,意为“……的样子”
成语助记语:突如其来 如饥似渴 如臂使指 如出一辙 如椽大笔 如法炮制 如虎添翼 如火如荼 如胶似漆 如狼似虎 如履薄冰 如芒在背 如弃敝屣 如泣如诉 如切如磋 如日中天 如丧考妣 如数家珍 如蚁附膻 如饮醍醐 如鱼得水 如影随形 如坐春风 如坐针毡 恍如隔世 泪如雨下 相敬如宾 危如累卵 心如止水 易如反掌 势如破竹 不绝如缕 风雨如晦 甘之如饴 观者如堵 烂醉如泥 履险如夷 目光如豆 囊空如洗 巧舌如簧 气喘如牛 日月如梭 胜友如云 守身如玉 逝者如斯 铁证如山 栩栩如生 运斤如风 狗彘不如 自愧弗如
孔子如《》齐,问弟子之志弟子答曰:如《》小相,如师子曰:“善矣,以仁为本”弟子如《》语行事,一切皆顺子至齐,则与齐王曰:“君待民如《》草芥,不可,不如《》以仁怀之”齐王思虑甚久,觉子之言甚是子曰:“王如《》知此,则国泰民安”
65.若ruò
（1）像,如,好像验之以事,合契若神《张衡传》
（2）及,比得上徐公不若君之美也《邹忌讽齐王纳谏》
（3）表称代,你、你们、你的若入前为寿,寿毕,请以剑舞,因击沛公于坐,杀之《鸿门宴》
（4）表近指,这、这样、如此且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也《过秦论》
（5）表假设,如果、假如国危矣,若使烛之武见秦君,师必退《烛之武退秦师》
奇思妙记语:“若”的一个基本义是“像”,故其“相同”“如果”“及,比得上”等意义的引申跟“如”相似,参照对“如”的分析理解即可
成语助记语:大智若愚 若无其事 若即若离 洞若观火 噤若寒蝉 口若悬河 冷若冰霜 寥若晨星 敬若神明 气若游丝 判若两人 翩若惊鸿 门庭若市 趋之若鹜 受宠若惊 虚怀若谷 昭然若揭
韩愈归家,途见大鹏,其翼若《》垂天之云;又观桑之叶沃若《》,甚喜归家,遇众人拜庙,则曰:“若《》虽年长,其智不明,虽稚子未必不若《》汝等若《》能勤学,则智复明也”
66.善shàn
（1）好的行为,好事积善成德,而神明自得,圣心备焉《劝学》
（2）交好,与……友善楚左尹项伯者,项羽季父也,素善留侯张良《鸿门宴》
（3）长于,善于君子生非异也,善假于物也《劝学》
（4）做好,处理好工欲善其事,必先利其器《论语·卫灵公》
（5）喜欢,羡慕善万物之得时,感吾生之行休《归去来兮辞》
（6）好的,善良的择其善者而从之,其不善者而改之《论语》
（7）友善地,好好地不如因善遇之《鸿门宴》
奇思妙记语:“善”的本义是“好,美好”“有道德”“有本领”“做得对”当然是“好”有道德的人是“好人”,有道德的事是“善事”,做好人做好事是与人“亲善”、与人“交好”做得对自然就成为令人满意的“好的行为、优点”,一切美好的东西都是让人“喜欢”的
成语助记语:与人为善 善解人意 善始善终 人之将死,其言也善 独善其身 尽善尽美 乐善好施 择善而从 多愁善感 明眸善睐 知人善任 矜功伐善
项伯与张良素善《》,知项王之事,前来告良沛公善《》假人力,以为战争之胜负,非在兵之利,战之善《》,在于人和故闻项伯之言,属良善《》待之后沛公至项王营中,见一庖人解牛,游刃有余,甚善《》其技,欲纳入麾下
67.少
shǎo
（1）缺少遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人《九月九日忆山东兄弟》
（2）认为……少,轻视且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信《秋水》
（3）数量少,不多然视其左右,来而记之者已少《游褒禅山记》
（4）稍微,略微宾客意少舒,稍稍正坐《口技》
shào
（1）青年,少年群贤毕至,少长咸集《兰亭集序》
（2）年少,年轻沛公曰:“孰与君少长?”《鸿门宴》
（3）小吾闻二世少子也,不当立《陈涉世家》
奇思妙记语:“少”的本义是“多的反面”“稍,略微”指程度轻;“时间短暂”就是时间少,进一步引申出表示年龄小的“少年,青年”之义;把人看“小”了,就是“轻视,瞧不起”
成语助记语:少不更事 悔其少作 安老怀少 缺衣少食 僧多粥少
赵国危难,赵太后急,少《》睡眠,朝中少《》长咸集议事后求救于齐,齐必以长安君为质,太后不肯大臣谏,赵太后出言必唾其面大臣患,谏者益少《》触龙忧,少《》间,仍劝谏,以长安君少《》功之事晓利害,曰“长安君少《》,无寸土之功,国人定少《》之,如此,则忠长安君之人定会加少《》较之,令长安君出齐有益”太后以为然,色少《》解
68.涉shè
（1）渡,渡过楚人有涉江者《察今》
（2）进入,涉足驱中国士众远涉江湖之间《赤壁之战》
（3）漫步,散步园日涉以成趣,门虽设而常关《归去来兮辞》
奇思妙记语:“涉”的本义是“徒步渡水”由“渡”引申出“度过、通过”之义,进一步引申出“经历”之义经历一些事情之后则必然会与他人有“牵涉,关联”
成语助记语:跋山涉水 涉笔成趣 三豕涉河
陶渊明自涉《》仕途,屡有不快,为求心安而辞官归家,日涉《》园庭以冶情,且常驾车以游一日,遇河,下车徒步涉《》水,亦感快意
69.胜
shènɡ
（1）胜利则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量《六国论》
（2）战胜,制服夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势《六国论》
（3）胜过,超过此时无声胜有声《琵琶行》
（4）美,优美予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖《岳阳楼记》
（5）盛大的童子何知,躬逢胜饯《滕王阁序》
shēnɡ
（1）胜任,经得起沛公不胜杯杓,不能辞《鸿门宴》
（2）尽,完斧斤以时入山林,材木不可胜用也《寡人之于国也》
奇思妙记语:“胜”的本义是“禁得起,忍得住”,所以能坚持到最后《即“尽”》并“胜过、超过”他人而取得最后的“胜利”,理当举行“盛大的”宴会来庆祝一下胜利是“美好”的事,由此又引申出“优美的山水古迹”的义项
成语助记语:不胜枚举 名胜古迹 胜友如云 不胜杯杓 聊胜于无 稳操胜券 哀兵必胜 旗开得胜 引人入胜
古有一男子,才貌俱佳,官至三品,遭人嫉,被贬心忧而饮酒,不胜《》杯杓至胜《》地,仍不能胜《》心魔,遂发愤,立志定当胜《》于前时无奈天不遂人意,其人余生仍屡受挫折,其心之愤,何可胜《》道也哉!
70.识
shí
（1）知道曰:“何可废也?以羊易之”不识有诸?《齐桓晋文之事》
（2）认识同是天涯沦落人,相逢何必曾相识!《琵琶行》
（3）识别,觉察新妇识马声,蹑履相逢迎《孔雀东南飞》
zhì
通“志”,记住因笑谓迈曰:“汝识之乎?”《石钟山记》
奇思妙记语:“识”的本义是“知道,认识,能辨别”既然“知道”,当然就能“记住”为了更好地记住事物,需要做一些“标记”,故又有“标记”的意义
成语助记语:博闻强识 不识大体 不识时务 有识之士 老马识途 见多识广 默而识之 目不识丁
苏轼至临安,与黄庭坚相识《》,二人同游花山,见一碑石,其上文字犹可识《》,览后,苏轼曰:“吾辈当识《》之”
71.使shǐ
（1）使者且秦强而赵弱,大王遣一介之使至赵,赵立奉璧来《廉颇蔺相如列传》
（2）命令,派遣使臣奉璧,拜送书于庭《廉颇蔺相如列传》
（3）叫,让安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?《梦游天姥吟留别》
（4）主使是时以大中丞抚吴者为魏之私人,周公之逮所由使也《五人墓碑记》
（5）使唤妾不堪驱使,徒留无所施《孔雀东南飞》
（6）出使,任使者王必无人,臣愿奉璧往使《廉颇蔺相如列传》
（7）假使,如果嗟乎!使六国各爱其人,则足以拒秦《阿房宫赋》
奇思妙记语:“使”有两个基本义:一是连词,假使;一是叫、让由“叫,让”引申出“奉使命”《奉使命不就是被“叫”去做事嘛》,进一步引申出奉使命的人——“使臣”
成语助记语:鬼使神差 不辱使命 颐指气使 以其昏昏,使人昭昭
燕太子丹使《》荆轲刺秦王荆轲使《》于秦,见秦王,献图而图穷匕首见荆轲持匕首刺王,后为王所擒王曰:“此事由何人使《》?”荆轲不答,死杜牧论曰:“使《》六国各爱其人,则足以拒秦”
72.是shì
（1）表判断,是萍水相逢,尽是他乡之客《滕王阁序》
（2）正确实迷途其未远,觉今是而昨非《归去来兮辞》
（3）这,这个,这样汤之问棘也是已《逍遥游》
（4）与“唯《惟》”构成“唯《惟》……是……”结构,“是”表宾语前置吾少孤,及长,不省所怙,惟兄嫂是依《祭十二郎文》
奇思妙记语:“是”的本义是“正直”由此引申出事理的“正确”其意动意义即“认为正确”,我们同意别人的看法会说:“是,是的,是这样的”,故又引申出判断词“是”和指示代词“这,这样”等义项
成语助记语:自以为是 莫衷一是 是非曲直 是可忍,孰不可忍 似是而非
敌国入侵,皇上令百姓参战是《》时,木兰之父年老,不能战木兰欲替父从军,故女扮男装赴战场入战场,方知今是《》而昨非十年之战,得胜归来,人皆称赞
73.适shì
（1）往,到余自齐安舟行适临汝《石钟山记》
（2）女子出嫁贫贱有此女,始适还家门《孔雀东南飞》
（3）顺从,适合处分适兄意,那得自任专!《孔雀东南飞》
（4）适应,顺应少无适俗韵,性本爱丘山[《归园田居《其一》》]
（5）舒适,满足向晚意不适,驱车登古原《登乐游原》
（6）恰恰,恰好今虽欲自雕琢,曼辞以自饰,无益于俗,不信,适足取辱耳《报任安书》
（7）刚刚,刚才适得府君书,明日来迎汝《孔雀东南飞》
奇思妙记语:适的本义是“到《某地》去”到丈夫家去,就是“嫁”古代女子“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”,有父母决定,毫无自主权,故引申出“顺从”之义,并进一步引申出“适应”“舒适”“恰好”等义
成语助记语:削足适履 适可而止 适逢其时 无所适从
苏辙自乡适《》临安见兄,路遇一女子,此女始适《》还家门,按乡俗避之后于临安,兄怪其未允而至,辙曰:“处分适《》兄意,吾已来矣,心安之”兄邀其赴赤壁游,观美色,叹曰:“此等美色,吾与子共适《》”
74.书shū
（1）书信适得府君书,明日来迎汝《孔雀东南飞》
（2）写字,书法吾妻来归,时至轩中,从余问古事,或凭几学书《项脊轩志》
（3）《尚书》的简称《书》曰:“满招损,谦得益”《伶官传序》
（4）书写,记载相如顾召赵御史书曰:“某年月日,秦王为赵王击缶”《廉颇蔺相如列传》
奇思妙记语:“书”的本义是“写,写字”作名词是意义为“字”;“信”,“书籍”等都是一个字一个字写成的,古又引申出“信”和“一般的书籍”等意义
成语助记语:罄竹难书 书香门第 焚书坑儒 乡书难寄 拥书百城 书剑飘零 一介书生 坐拥书城 奋笔疾书
班固本是一介书生,常购书《》于市肆逢战事,常以书《》适家,书《》忆家之念
75.孰shú
（1）通“熟”,仔细、周详唯大王与群臣孰计议之《廉颇蔺相如列传》
（2）表疑问,可代人、事、物,谁、哪一个人非生而知之者,孰能无惑?《师说》
奇思妙记语:“孰”的本义是“谁”;后借作“熟”义,由此进一步引申出“深透,深入”的意义
成语助记语:是可忍,孰不可忍 人非圣贤,孰能无过
邹忌朝服衣冠,问其妻:“我孰与城北徐公美?”其妻答曰:“汝美甚,孰《》及君也?”邹忌孰《》视之,自谓其言不实
76.属
shǔ
（1）等,辈,类于是六国之士,有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋《过秦论》
（2）隶属十三学得琵琶成,名属教坊第一部《琵琶行》
zhǔ
（1）撰写怀王使屈原造为宪令,屈平属草稿未定《屈原列传》
（2）劝酒举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章《赤壁赋》
奇思妙记语:“属”的本义是“连接”“撰写”正是把一个个字连接起来;“跟随”也是连接的形象描述跟随某人则自然“属于”某人一伙的,“隶属”当然是属于同一“类”被“管辖”的,“亲属”更是属于同一类的
成语助记语:属词比事 波属云委 貂狗相属
项羽力大无穷,名属《》天下第一举大业,属《》者百万后沛公先入关,恨之范增献计,属《》其邀沛公至军营,于座杀之席间,项王屡举酒属《》沛公沛公晓其意,乃佯醉归范增长叹曰:“妇人之仁,吾属《》且为虏矣!”果然,后项王之祸相随属《》
77.数
shù
（1）数目,数量众数虽多,甚未足畏《赤壁之战》
（2）算术三曰六艺:礼、乐、射、御、书、数《周礼》
（3）法则,规律天有常道矣,地有常数矣《天论》
（4）命运,定数胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量《六国论》
（5）技艺、方术今夫弈之为数,小数也,不专心致志,则不得也《孟子·学弈》
（6）几,表示不确定的数目当求数顷之田于伊、颍之上,以待余年《祭十二郎文》
shǔ
（1）计算臣宜从,老不能,请数公子行日,以至晋鄙军之日北乡自刭,以送公子《信陵君窃符救赵》
（2）列举罪状,加以斥责数吕师孟叔侄为逆《指南录后序》
shuò
屡次范增数目项王《鸿门宴》
cù
密,与“疏”相对数罟《ɡǔ网》不入洿池,鱼鳖不可胜食也《寡人之于国也》
奇思妙记语:“数”的本义是“计算”“数目”是“计算”出来的;计算成为一门技术就叫“算术”,并引申出一般意义上的“技艺”“占卜”计算“命运、规律”等,故又有“占卜”“命运”等义列举罪状,加以斥责当然就需要“计算”一项一项指出;数目多了,就可引申出“几”“屡次,多次”“密”等义
成语助记语:数不胜数 不计其数 数典忘祖 数见不鲜 数往知来 如数家珍 恒河沙数 滥竽充数 历历可数 屈指可数 擢发难数
伶人之技,雕虫小技也而庄宗即位,独喜伶人欲战,令伶人察国之财,方知钱财之数《》少矣,于是休养生息,令数《》罟不入洿池国力渐富,出征,兵卒百万,蒙冲斗舰乃以千数《》久攻不下,军心思归,庄宗数《》令伶人压之且重征百姓之税,累耗百姓数《》年之产,终败北后人叹曰:“事皆有其数《》,然庄宗未知若庄宗知之,则胜负之数《》,未能易量”
78.率shuài
（1）率领,带领率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦《过秦论》
（2）表范围,全都、一概或曰:六国互丧,率赂秦耶?《六国论》
奇思妙记语:“率”的本义是“循着,沿着”,就是有所“遵循,依照”有所“遵循”,当然就会有“一定的标准”,有了标准,所有的人“一律”必须遵从
成语助记语:率兽食人 率由旧则
孔子率《》弟子东游,路遇一妇人倒地,遂问弟子何事子路对曰:“病也”且率《》尔以草根治孔子不解子路曰:“病者,大抵以草根治,病皆好”颜渊不以为然,驳曰:“如此,病者率《》用草根乃愈;然病者或死,则何如?”
79.说
shuō
（1）讲,谈低眉信手续续弹,说尽心中无限事《琵琶行》
（2）说法,言论而听细说,欲诛有功之人《鸿门宴》
（3）文体的一种侧重议论,多用于说明事物,讲述道理故为之说,以俟夫观人风者得焉《捕蛇者说》
shuì
劝说,说服范增说项羽曰《鸿门宴》
yuè
通“悦”,高兴学而时习之,不亦说乎?《论语》
奇思妙记语:“说”的本义是“说明,解说”,经过“解说”,就能“说服”别人;还可形成自己的“学说,主张”说服别人,当然很高兴,故又有“喜悦”之义,后写作“悦”字
成语助记语:口说无凭 众说纷纭 逢人说项 痴人说梦 不由分说 道听途说 自圆其说
柳宗元为官,人常讥其说《》后其被贬于永州,见一少年捕蛇,二人互说《》心中之事少年大说《》柳宗元说《》少年弃捕蛇之事,少年不从
80.私sī
（1）私人的,自己的吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也《廉颇蔺相如列传》
（2）私事,私利丹不忍以己之私,而伤长者之意《荆轲刺秦王》
（3）私下,私自燕王私握臣手曰,“愿结友”,以此知之《廉颇蔺相如列传》
（4）偏爱吾妻之美我者,私我也《邹忌讽齐王纳谏》
奇思妙记语:“私”的本义是“私人的”,私人的事就是“私事”,并进一步引申出“私情”义,“私情”当然是“偷偷地”了
成语助记语:徇私枉法 以私害公 公报私仇 结党营私 微服私行 中饱私囊 大公无私 床笫之私 假公济私 铁面无私
李白与高力士有隙,唐玄宗之妃杨玉环私《》力士,力士请玉环害李白李白之友闻之,私《》见白于夜并告之以此事白曰:“无妨,先国家之急而后私《》仇也”
81.素sù
（1）白色的绢十三能织素,十四学裁衣《孔雀东南飞》
（2）本色,白色纤纤擢素手,札札弄机杼《迢迢牵牛星》
（3）空,白白地彼君子兮,不素餐兮!《伐檀》
（4）朴素的,不加修饰众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美《训俭示康》
（5）一向,平素素善留侯张良《鸿门宴》
奇思妙记语:“素”的本义是“没有染色的丝绢”“没有染色”说明平时就是这样不加修饰的,故引申出“朴素”“素来,一向”等义“真情”当然是“朴素,朴实”、无须修饰的,所以老子说:信言不美
成语助记语:素昧平生 我行我素 尸位素餐 安之若素 训练有素 鱼传尺素
刘兰芝家教甚好,素《》与人交好,十三能织素《》,后嫁于焦仲卿,着素《》衣,人皆爱之焦母待其不好,常令其劳作不息
82.汤
tānɡ
（1）热水,开水媵人持汤沃灌《送东阳马生序》
（2）汤剂,中药加水煎制而成臣侍汤药,未曾废离《陈情表》
shānɡ
汤汤:水势浩大的样子衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯《岳阳楼记》
奇思妙记语:“汤”的本义是“开水、热水”后特指“沐浴时的热水”“中药加水煎制而成的汤剂”《两者都需热水或开水》开水当然“烫”,故又有“烫”义《后写作“烫”》
成语助记语:固若金汤 赴汤蹈火 扬汤止沸 斧钺汤镬 换汤不换药
商汤《》时期,滥施酷刑,对犯者施以汤《》镬之刑,未死,家人以汤《》药治之
83.涕tì
（1）眼泪出门登车去,涕落百余行《孔雀东南飞》
（2）鼻涕目泪下落,鼻涕长一尺《僮约》
奇思妙记语:“涕”的本义是“眼泪”,流眼泪时会鼻子发酸而流出鼻涕《相信大家都有这样的感觉》,故后又引申出“鼻涕”之义
成语助记语:涕泗滂沱 感激涕零 破涕为笑
古代一女子与氓相爱,二人交好氓与之相约,秋以为期不见氓时,泣涕《》涟涟后嫁之,而遭氓弃,常涕《》之,夜夜涕《》与泪垂
84.徒tú
（1）门徒,弟子仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉《齐桓晋文之事》
（2）党徒,同类或同一派别的人郯子之徒,其贤不及孔子《师说》
（3）步行舍车而徒《周易》
（4）白白地,徒然秦城恐不可得,徒见欺《廉颇蔺相如列传》
（5）只,仅仅而蔺相如徒以口舌为劳,而位居我上《廉颇蔺相如列传》
奇思妙记语:“徒”的本义是“步行”“步兵”就是步行的步行没有借助任何交通工具,故有“空”义,进一步引申出“徒然,没有效果”;步行还有“只”用脚走的内涵,故又虚化成“只、但、仅仅”等义
成语助记语:徒劳无功 徒有其表 家徒四壁 前徒倒戈 马齿徒长 好色之徒
陈涉本是氓隶之人,其能不及蒙恬之徒《》而与卒同苦,战时常舍车而徒《》得天下后,其幼时之友至宫中,陈涉不见,其友徒《》见欺,曰:“徒《》有帝王之表罢也,吾辈不计矣,徒《》记旧时之谊也”
85.亡
wánɡ
（1）逃亡,逃跑臣为韩王送沛公,沛公今事有急,亡去不义《鸿门宴》
（2）失去,丢失秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣《过秦论》
（3）灭亡,消亡是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也《六国论》
wú
通“无”,没有生之有时,而用之亡度,则物力必屈《论积贮疏》
奇思妙记语:“亡”的本义是“逃跑”作名词则为“逃亡的人”;逃跑即人“失掉”,国家“失掉”即“灭亡”;生命“失掉”即“死亡”;东西失掉当然就“没有”了
成语助记语:亡羊补牢 亡国之音 亡命之徒 唇亡齿寒 追亡逐北 歧路亡羊 家破人亡 名存实亡
楚欲亡《》齐,齐王遣大夫晏子使楚,楚人欲捕晏子,其从曰:“楚王无义,汝当亡《》去”晏子不从,与楚王辩,曰:“齐亡《》于楚无益”楚王亡《》以应,遂存齐
86.王
wánɡ
（1）夏商周三代的最高统治者先王之道,斯为美《论语·学而》
（2）战国时诸侯国的统治者均称王王不行,示赵弱且怯也《廉颇蔺相如列传》
wànɡ
称王,统治天下沛公欲王关中,使子婴为相,珍宝尽有之《鸿门宴》
奇思妙记语:“王”的本义是“帝王”“天子”做动词则有“为王,统治天下”之义,后又作为“臣子的最高封爵”
成语助记语:王侯将相 成王败寇
王《》姓大臣进谏曰:“王《》欲王《》天下,必以仁道治国”
87.望wànɡ
（1）向远处看吾尝跂而望矣,不如登高之博见也《劝学》
（2）盼望,希望日夜望将军至,岂敢反乎!《鸿门宴》
王如知此,则无望民之多于邻国也《寡人之于国也》
（3）察看吾令人望其气,皆为龙虎,成五采,此天子气也《鸿门宴》
（4）名望,声望都督阎公之雅望,棨戟遥临;宇文新州之懿范,襜帷暂驻《滕王阁序》
（5）望日天文学上指月亮圆的那一天,农历的十五壬戌之秋,七月既望《赤壁赋》
奇思妙记语:“望”的本义是“向远处看”,故有“观察”之义,“希望,盼望”不就是“向远处看”的抽象形式嘛《由空间的远转变为时间的“远”》“名誉、名望”当然是每个人所“期望”的;当“期望”落空后,则反义引申出“埋怨,责怪”之义阴历每月十五日前后“日月相望”,所以此日又叫“望日”
成语助记语:望子成龙 望穿秋水 德高望重 望尘莫及 望梅止渴 望其项背 望文生义 望闻问切 望洋兴叹 众望所归 得陇望蜀 喜出望外 不孚众望 引领而望
三月之望《》,司马迁因李陵之事受刑,有望《》辞日夜望《》友至,心恨,后友到,友曰:“此等君王,望《》之不似仁君汝宜珍重”迁发愤,遂著《史记》,名望《》震于后世
88.恶
è
（1）奸恶小人惧谗邪,则思正身以黜恶《谏太宗十思疏》
（2）不好的今君与廉颇同列,廉君宣恶言《廉颇蔺相如列传》
（3）险恶,凶狠境界危恶,层见错出,非人世所堪《指南录后序》
wù
（1）憎恨,讨厌死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也《鱼我所欲也》
（2）嫉妒表恶其能而不能用也《赤壁之战》
（3）羞耻羞恶之心,人皆有之《孟子》
wū
怎么,哪里,什么彼且恶乎待哉?《逍遥游》
奇思妙记语:“恶”有两个基本义:一是貌丑;一是罪恶容貌丑陋当然“不好”,会令人“讨厌,不喜欢”
成语助记语:疾恶如仇 无恶不作 恶贯满盈 除恶务尽 怙恶不悛 深恶痛绝 粗衣恶食
屈原博学且性刚,子兰为人不善,常造恶《》,尝构恶《》屈原于楚王前屈原恶《》其行为,曰:“此人行为不端,以事知之有臣如此,楚国恶《》乎定?”
89.微wēi
（1）精妙,微妙其文约,其辞微,其志洁,其行廉《屈原列传》
（2）细小,细微微风鼓浪,水石相搏,声如洪钟《石钟山记》
（3）低贱,卑下勃,三尺微命,一介书生《滕王阁序》
（4）稍微,略微见其发矢十中八九,但微颔之《卖油翁》
（5）暗中,秘密地微察公子,公子颜色愈和《信陵君窃符救赵》
（6）相当于“如果《假如》没有”“如果不是”微夫人之力不及此《烛之武退秦师》
奇思妙记语:“微”的本义是“微小,细微”程度“小”就是“稍微”;地位“小”就是“低贱,卑下”;势力小就是“衰微”非常小就接近于“没有”《但又不是完全没有,故此义用于假设,我们不得不感叹古人用词之巧》,由此义又可进一步引申出“隐匿”“暗暗地”等义
成语助记语:无微不至 微不足道 微服私行 微言大义 见微知著 人微言轻 白璧微瑕
李密身份微《》贱,为敌国俘臣,为避害乃微《》居于僻远之地晋武帝不治其罪,仍诏其出仕,而其不为所动,以侍奉祖母年老志气日微《》为由拒之,且曰微《》祖母之力不能成人一篇《陈情表》,辞微《》而旨意深远
90.悉xī
（1）详尽地叙述书不能悉意,略陈固陋《报任安书》
（2）详尽,全面古之治天下,至纤至悉也《论积贮疏》
（3）都,全部,完全怀王乃悉发国中兵《屈原列传》
奇思妙记语:“悉”的本义是“尽,全”“详尽,详细”不就意味着“全部”表达出来嘛再进一步引申出“详尽地叙述”这一义项
成语助记语:悉帅敝赋 纤悉无遗 工力悉敌
古有一人,棋艺绝伦弈棋未尝一败,悉《》获冠军欲书《棋艺》一书,又患无才,恐书不能悉《》其意,终弃之
91.相
xiànɡ
（1）相貌儿已薄禄相,幸复得此妇《孔雀东南飞》
（2）官名后专指宰相沛公欲王关中,使子婴为相,珍宝尽有之《鸿门宴》
（3）赞礼古代主持赞礼和司仪的官宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
（4）辅助,帮助至于幽暗昏惑而无物以相之《游褒禅山记》
xiānɡ
（1）彼此,互相茕茕孑立,形影相吊《陈情表》
（2）表动作偏指一方,有指代作用可根据文意译成“我”“你”“他”等代词
a.我便可白公姥,及时相遣归《孔雀东南飞》
b.你吾已失恩义,会不相从许!《孔雀东南飞》
c.他《她》勤心养公姥,好自相扶将《孔雀东南飞》
奇思妙记语:“相”的基本义:一是仔细看,审察;一是扶助盲人《盲人不是用“木”拐杖的嘛,另加一“目”表示有人扶助》
成语助记语:相机行事 相鼠有皮 相濡以沫 大相径庭 弹冠相庆 形影相吊 金相玉质 将相之才 以毛相马 吉人天相 人不可貌相
韩愈少时聪颖,爱助人,乡人相《》其貌,以为福禄之相《》后赴京城赶考,途遇一人,此人叙其无所依靠,愈乃将其所带之财赠之其人曰:“汝好心,定当富贵发达之日莫相《》》忘”韩愈赴京考中,此后竭力相《》君王
92.谢xiè
（1）推辞,谢绝阿母谢媒人《孔雀东南飞》
（2）道歉,谢罪秦王恐其破璧,乃辞谢《廉颇蔺相如列传》
（3）离开,辞别往昔初阳岁,谢家来贵门《孔雀东南飞》
（4）感谢,酬谢哙拜谢,起,立而饮之《鸿门宴》
（5）告诉,劝告多谢后世人,戒之慎勿忘!《孔雀东南飞》
（6）告,问使君谢罗敷:“宁可共载不?”《陌上桑》
奇思妙记语:“谢”的本义是“道歉,谢罪”道歉当然就是要把道歉的话“告诉”别人,进一步引申出“推辞,谢绝”之义由此再引申出“辞别”之义,花辞别枝头即“凋谢”
成语助记语:闭门谢客 新陈代谢
暮春时节,春花谢《》一日,杜牧游山中,遇山民山民邀其至家,牧谢《》之山民执意邀,牧怪之山民述其意,牧方知其好意,遂谢《》后至其家,山民礼遇之,牧谢《》其款待旦日牧谢《》山民而出,且叹曰:“多谢《》世人,善者多矣”
93.信
xìn
（1）诚信的仁者播其惠,信者效其忠《谏太宗十思疏》
（2）可靠的良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何《过秦论》
（3）真实的呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?《祭十二郎文》
（4）信物,凭证今行而无信,则秦未可亲也《荆轲刺秦王》
（5）信使,媒人自可断来信,徐徐更谓之《孔雀东南飞》
（6）音讯,消息长天茫茫,信耗莫通,心目断尽,无所知哀《柳毅传》
（7）相信,信任忌不自信,而复问其妾《邹忌讽齐王纳谏》
疏屈平而信上官大夫、令尹子兰《屈原列传》
（8）守信用言必信,行必果《论语·子路》
（9）确实,的确烟涛微茫信难求《梦游天姥吟留别》
（10）随意,任凭低眉信手续续弹《琵琶行》
shēn
通“伸”,伸张孤不度德量力,欲信大义于天下《隆中对》
奇思妙记语:“信”的本义是“言语真实,不虚伪”引申出“实在的,真实的”“守信”等义,言语真实,不说谎是一种美德,故古人又把它当作“一种道德”《仁义礼智信》由“守信”进一步引申出“信用”,讲信用别人就会“相信,信任”你
成语助记语:信口开河 信口雌黄 信而好古 信而有征 信手拈来 信以为真 背信弃义 言而无信
楚王信《》屈原,屈原以为美言不信《》,故每谏必以信《》告之,后子兰短之,屈原见逐屈原以为楚王未信《》,欲投汨罗江报国,信《》手取头上之饰为信《》,俾人闻王,乃冀王信《》大义于天下
94.兴
xīnɡ
（1）兴起清风徐来,水波不兴《赤壁赋》
（2）抒发向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀《兰亭集序》
（3）起,挺起天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣《孟子见梁襄王》
（4）发动,调动怀王怒,大兴师伐秦《屈原列传》
（5）兴盛,昌盛忧劳可以兴国《伶官传序》
xìnɡ
（1）兴致遥襟甫畅,逸兴遄飞《滕王阁序》
（2）《诗经》六义之一,先言他物以引起所咏之词的一种写诗手法同一祸败,诗以为兴《论衡·商虫》
奇思妙记语:“兴”的本义是“起来,起身”事物“起来”就是“出现”“发动”的形象表达由“出现”进一步引申出“创立”《门派,学说等》之义
成语助记语:大兴土木 兴师动众 方兴未艾 夙兴夜寐 一言兴邦 百废俱兴
刘邦兴《》兵伐秦,后刘邦王,大汉兴《》政通人和,兴《》教育,人才兴《》焉
95.行
xínɡ
（1）行走臣少多疾病,九岁不行《陈情表》
（2）前往赵王畏秦,欲毋行《廉颇蔺相如列传》
（3）经历行年四岁,舅夺母志《陈情表》
（4）实行,施行余嘉其能行古道,作《师说》以贻之《师说》
（5）行为,动作大行不顾细谨,大礼不辞小让《鸿门宴》
（6）古诗的一种体裁如《琵琶行》《兵车行》
（7）品行君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣《劝学》
（8）即将,将要善万物之得时,感吾生之行休《归去来兮辞》
hánɡ
（1）行列,队伍必能使行阵和睦,优劣得所《出师表》
（2）辈分汉天子我丈人行也《苏武传》
（3）量词出门登车去,涕落百余行《孔雀东南飞》
奇思妙记语:“行”的本义是“道路”《甲骨文即十字路形》道路自然是用来“走”的,路总是成“行列”的“离开”当然是人走了;“运行、实施”“流行、流动”等意义均是“走”的抽象表达;由“实施”引申出“行为,经历”就顺理成章了,一个人的“品行”不就是看他平日的“行为”嘛
成语助记语:我行我素 行不逾方 行成于思 行尸走肉 行之有效 倒行逆施 风行一时 言行不一 德浅行薄 三人行,必有我师 响遏行云 用舍行藏 知易行难 志洁行芳 高山景行 祸不单行 一目十行 千里之行,始于足下 言而无文,行之不远
苏武因行《》正德高,行《》古道,帝令其出使胡地,行前,帝设宴属托途中遇强盗随行《》,见强盗犹如行《》伍之人,魁格有形苏武感化之
96.幸xìnɡ
（1）宠幸今入关,财物无所取,妇女无所幸,此其志不在小《鸿门宴》
（2）皇上亲临缦立远视,而望幸焉《阿房宫赋》
（3）希望幸可广问讯,不得便相许《孔雀东南飞》
（4）幸运吾上有三兄,皆不幸早世《祭十二郎文》
（5）侥幸君不如肉袒伏斧质请罪,则幸得脱矣《廉颇蔺相如列传》
奇思妙记语:“幸”的本义是“逢凶化吉,免于灾祸”故引申出“运气好、境遇好”“天子所至”“非法取得某种东西或实现某种愿望”当然都是运气好;在皇宫里,天子常常会到他所“宠爱,宠幸”的妃子那里去,故又引申出“宠爱,宠幸”之义
成语助记语:幸灾乐祸 三生有幸
沛公占咸阳,是其之幸《》也且财物无所取,妇女无所幸《》,足见其志向远大项王怨沛公夺咸阳,遂生灭其之心幸《》项伯前来告张良项王邀沛公赴宴,意因其无备杀之,后沛公幸《》得脱
97.修xiū
（1）整治,修理内立法度,务耕织,修守战之具《过秦论》
（2）修建乃重修岳阳楼《岳阳楼记》
（3）修养,修行臣修身洁行数十年《信陵君窃符救赵》
（4）编纂,编写孙子膑脚,《兵法》修列《报任安书》
（5）长,高况修短随化,终期于尽!《兰亭集序》
邹忌修八尺有余,而形貌昳丽《邹忌讽齐王纳谏》
（6）修饰,装饰参为人矜严,好修容仪《汉书·冯参传》
（7）善,美好纷吾既有此内美兮,又重之以修能《离骚》
奇思妙记语:“修”的本义是“培养,改进”等事物要“改进”自然需要“修理《坏东西的改进》,修葺《房子改进》修饰《语言服饰等的改进》”;改进的结果自然就是“善”《变好》,“美”《变美》“长”《变高变长》
成语助记语:不修边幅 修身养性 明修栈道,暗度陈仓 茂林修竹
王羲之修《》七尺有余,常修《》文德所住之处有茂林修《》竹,风景甚好仅兰亭破,遂修《》葺,后又遇大雨,亭倒,乃重修《》,又以名联修《》之聚友人于兰亭,叹修《》短随化,将其作收于集,并作序
98.徐xú
慢慢地,缓缓地清风徐来,水波不兴《赤壁赋》
奇思妙记语:“徐”的意义很好记,只有“慢慢地,缓缓地”的意思
成语助记语:不疾不徐 把臂徐去 按辔徐行
城北徐《》公儒雅,一日散步,见清风徐《》来,神清目爽
99.许xǔ
（1）应允,答应均之二策,宁许以负秦曲《廉颇蔺相如列传》
（2）赞同时人莫之许也《隆中对》
（3）期望塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑《书愤》
（4）处所先生不知何许人也《五柳先生传》
（5）表示大约接近某个数,相当于“左右”“上下”潭中鱼可百许头《小石潭记》
（6）这样,如此问渠那得清如许?为有源头活水来《观书有感》
奇思妙记语:要着重记得“许”的两个基本意义:一是应允;一是表示不能确定的零数
成语助记语:多许少与 以身相许 只许州官放火,不许百姓点灯
大铁椎,不知何许《》人也身背铁椎,长丈许《》赴京城,路见一村井水清如许《》,欲饮之,村人不许《》,怒而去
.阳yánɡ
（1）山的南面,水的北面以其乃华山之阳名之也《游褒禅山记》
（2）太阳,阳光斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住《永遇乐·京口北固亭怀古》
（3）温暖阳春布德泽,万物生光辉《长歌行》
奇思妙记语:“阳”的本义是“山南或水北”,这个地方正是阳光照得到的地方,故又引申出“日光,阳光”之义后又借作“佯”,意思是“表面上,假装”
成语助记语:阳奉阴违 骄阳似火
暮时,斜阳《》横照,大雁长飞,声断衡阳之浦衡阳以其乃衡水之阳《》而得名
.要
yāo
（1）通“邀”,邀请张良出,要项伯《鸿门宴》
（2）相约,约会虽与府吏要,渠会永无缘《孔雀东南飞》
yào
（1）总括,概括要之死日,然后是非乃定《报任安书》
（2）关键,险要东割膏腴之地,北收要害之郡《过秦论》
奇思妙记语:“要”在古代即“腰”字《甲骨文字形为两手叉腰形》腰子就是肾,古人认为它是生命之本,是人体最基本的部位,故引申出“基本的东西,要点”之义腰子位于人体的中间,故又引申出“在半路上拦住”之义,此义后来写作“邀”根据感情色彩分析“要”字义项的发展:往褒义发展为“邀请”,往贬义发展为“要挟”,往中性发展为“求得,设法获得”
成语助记语:要言不烦 提要钩玄 达官要人
古时,国人皆好细要《》,故肥胖之人皆尽力觅良方,并记其提要《》,终要《》其法以广之一日,有人与医要《》于茶馆,并要《》人戏之,医者大怒,以死要《》之,遂罢
.宜yí
（1）应该,应当臣窃以为其人勇士,有智谋,宜可使《廉颇蔺相如列传》
（2）适宜,合适世易时移,变法宜矣《察今》
奇思妙记语:“宜”的本义是“适合,适宜”既然是“适合,适宜”的,那就“应该,应当”这样做了
成语助记语:事不宜迟 不合时宜 因地制宜
橘生于淮南则为橘,生于淮北则为枳,因淮南之地宜《》橘生长也,是故,橘宜《》植于淮南
.遗
yí
（1）遗失,丢失秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣《过秦论》
（2）抛弃小学而大遗,吾未见其明也《师说》
（3）离开飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙《赤壁赋》
（4）排泄《大小便》顷之三遗矢《屎》矣《廉颇蔺相如列传》
（5）遗留孝公既没,惠文、武、昭襄蒙故业,因遗策《过秦论》
wèi
（1）送给,给予秦昭王闻之,使人遗赵王书,愿以十五城请易璧《廉颇蔺相如列传》
（2）寄、送《信》公子姊为赵惠文王弟平原君夫人,数遗魏王及公子书《信陵君窃符救赵》
奇思妙记语:“遗”的本义是“失掉,遗失”用作名词则是“遗失之物”;遗失东西往往是“忘掉,忽略”了;失掉了的东西只好“留下来”给别人捡了;由“失掉之物”的意义又可特指“排泄《大小便》”由“留”义引申出“死者留下的”“送给”“送信”“赠送”等义
成语助记语:不遗余力 遗臭万年 遗风古道 遗世独立 道不拾遗 巨细无遗 手泽之遗 一览无遗
赵国因遗《》策,揽人才,闻廉颇虽老而欲效力于国赵王则使人问,使者回曰廉颇一餐间三遗《》矢赵王厚遗《》廉颇以遣之廉颇以为赵王小施而大遗《》
.贻yí
（1）赠送余嘉其能行古道,作《师说》以贻之《师说》
（2）遗留,留下传之子孙,以贻后世《尚书序》
（3）造成老父之罪,不能鉴听,坐贻聋瞽,使闺窗孺弱,远罹构害《柳毅传》
奇思妙记语:“贻”的本义是“赠给,送给”,引申出“遗留,留给”
成语助记语:贻笑大方 贻害无穷 贻人口实
自唐以来,从师之风不盛,阿谀之风而兴,韩愈以为此贻《》害无穷,遂作《师说》以贻《》李蟠,嘉其好学
.易yì
（1）交换使人遗赵王书,愿以十五城请易璧《廉颇蔺相如列传》
（2）改变大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?《五人墓碑记》
（3）轻视是以古之易财,非仁也,财多也《五蠹》
（4）替代失其所与,不知;以乱易整,不武《烛之武退秦师》
（5）容易倚南窗以寄傲,审容膝之易安《归去来兮辞》
奇思妙记语:“易”的基本意义有两个:一是“改变,变更”《从日从月,意为日月变换》;一是“容易”《也许古人认为日月变换是平常容易的事》由“改变”引申出“交换,互换”“修治,治理”的意义;由“容易”引申出“平坦”《平坦的路不是容易走嘛》之义,进一步引申出“安稳”《平坦的路走得安稳》之义
成语助记语:易如反掌 平易近人 易子而食 改弦易辙 不易之论 知易行难 冯唐易老 江山易改,本性难移
赵得和氏璧,秦王欲以城易《》璧,蔺相如曰:“秦城不予,璧不可易《》得”秦王怒,左右欲刃相如,然相如面不易《》色,应对自如,令秦王不易《》相如后完璧归赵
.阴yīn
（1）山的北面,水的南面泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流《登泰山记》
（2）阴影,树阴故审堂下之阴,而知日月之行、阴阳之变《察今》
（3）阴天,没有阳光朝晖夕阴,气象万千《岳阳楼记》
（4）暗中阴知奸党名姓,一时收禽《张衡传》
（5）阴险《郭解》少时阴贼《史记·游侠列传》
奇思妙记语:“阴”的本义是“山北或水南”《与“阳”正好相反》,由于那里是太阳照不到的地方,所以可引申出“没有阳光,阴天”之义,进一步引申出“暗中,暗地里”之义《阴天当然暗》
成语助记语:阴魂不散 阴谋诡计
一日,天阴《》,一农夫于山阴《》砍柴,其间阴《》风阵阵,农夫欲还家,不料山口处忽见一恶狼,农夫躲于林中阴《》窥之,后以肉为饵,诱其入一暗穴,以柴薪堵于洞口,放火烧之,既而还家
.右yòu
（1）右边然视其左右,来而记之者已少《游褒禅山记》
（2）上以相如功大,拜为上卿,位在廉颇之右《廉颇蔺相如列传》
（3）豪强西州豪右并兼《后汉书·陈宠传》
奇思妙记语:“右”的本义是“右边《的手》”《甲骨文字形是一只右手的正面的形状金文则加了一口,意为:这是一只吃饭的手,即右手》“右手”的首要功能是吃饭时把食物送到口中去,所以“右”字有了“帮助”之义《这一意义后由“佑”体现》;古人又以右为尊,故引申出“尊重,崇尚”之义
成语助记语:左顾右盼 左右逢源 无出其右
李斯以功大,位于众大臣之右《》其左右《》皆因之骄纵一日,李斯偕友游泰山,察路之左右《》涂鸦文字甚多
.再zài
（1）第二次一鼓作气,再而衰,三而竭《曹刿论战》
（2）两次季文子三思而后行子闻之,曰:“再,斯可矣”《论语·公冶长》
奇思妙记语:“再”是“两次,第二次”的意思《不要跟现在的“再”混淆》
成语助记语:再接再厉 再衰三竭 再造之恩 东山再起
两国交恶,甲国击乙国再《》,然皆败,察其故,士气不振也士气决于鼓,一鼓作气,再《》而衰,三而竭用兵者不知其理,故败
.造zào
（1）制定怀王使屈原造为宪令《屈原列传》
（2）访,到径造庐访成,视成所蓄《促织》
奇思妙记语:“造”有两个基本义:一是“到某地去”;一是“做成,制造”由“到某地去”可引申出“到达某一境界”《到某地去的抽象表达》这一义项
成语助记语:登峰造极 闭门造车 粗制滥造
太宗年间,魏徵造《》民舍,察民生之疾苦回宫中,造《》法令,兴水利,以利民生
.知
zhī
（1）知觉其无知,悲不几时《祭十二郎文》
（2）交情绝宾客之知《报任安书》
（3）知道,知晓秦、晋围郑,郑既知亡矣《烛之武退秦师》
（4）管理吾与之共知越国之政《勾践灭吴》
（5）了解君何以知燕王?《廉颇蔺相如列传》
（6）管,过问夫庸知其年之先后生于吾乎?《师说》
zhì
通“智”,智慧君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣《劝学》
奇思妙记语:“知”的本义就是“知道,懂得”,知道多了当然称得上有“知识”,变得聪明,即“知识丰富、见解高明”《后写作“智”》
成语助记语:知己知彼 知遇之恩 知人论世 知无不言,言无不尽 知之为知之,不知为不知 不知肉味 不知所云 自知之明 乐天知命 恬不知耻 叶落知秋 妇孺皆知 格物致知 司马昭之心,路人皆知
梁惠王问政于孟子,曰:“本王处庭院之深,何以知《》民生疾苦?”孟子对曰:“知《》政者,不闻片面之词,当身体力行,方能知《》明而无过”
.致zhì
（1）情致,情趣所以兴怀,其致一也《兰亭集序》
（2）招来,招纳以致天下之士,合从缔交,相与为一《过秦论》
（3）表达其存君兴国而欲反复之,一篇之中三致志焉《屈原列传》
（4）到,达到然秦以区区之地,致万乘之势《过秦论》
（5）尽,极其一人专心致志,惟弈秋之为听《弈秋》
奇思妙记语:“致”的本义是“给予,送给,献出”,引申出“导致”之义
成语助记语:专心致志 格物致知 学以致用 淋漓尽致
齐王欲致《》天下之士,致《》千金以晏子晏子致《》诚于天下豪杰豪杰中有一人自小家贫,无从致《》书以观,而思维精巧,尤致《》思于天文阴阳历算,为晏子之诚所感,前往晏子处两人席谈,方觉其致《》一也,甚欢
.质zhì
（1）以财物或人员作抵押必以长安君为质,兵乃出《触龙说赵太后》
（2）指留作抵押品的人或物,人质于是为长安君约车百乘,质于齐《触龙说赵太后》
（3）通“贽”,初次拜见尊长的礼物乃令张仪佯去秦,厚币委质事楚《屈原列传》
（4）刑具,杀人时作垫用的砧板君不如肉袒伏斧质请罪,则幸得脱矣《廉颇蔺相如列传》
（5）询问援疑质理《送东阳马生序》
奇思妙记语:“质”的基本意义有两个:一是“抵押”;一是“本质,本体”事物的“本质”是“朴实”“正直”的由“正,正直”义引申出“向别人求正,以定是非”,要“向别人求正”自然是需要“询问,责问”的
成语助记语:兰心蕙质 文质彬彬 金相玉质 天生丽质 质而不俚
屈原借《离骚》“唯昭质《》其犹未亏”表忠,而秦使离间计,令人厚币委质《》事楚,使楚太子赴秦为质《》屈原力谏,而子兰肉袒伏斧质《》请罪于楚王,谗之楚王怒,质《》屈原,后逐之于江滨此地有蛇,黑质《》而白章,屈原以之为药,医百姓之患
.治zhì
（1）治理,管理伏惟圣朝以孝治天下《陈情表》
（2）整理于是约车治装《行装》,载券契而行《冯谖客孟尝君》
（3）讲求此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?《齐桓晋文之事》
（4）对付,抵御同心一意,共治曹操《赤壁之战》
（5）太平,安定博闻强志,明于治乱,娴于辞令《屈原列传》
（6）治理好国家文武并用,垂拱而治《谏太宗十思疏》
（7）医治君有疾在腠理,不治将恐深《扁鹊见蔡桓公》
（8）营造,修建萧何治未央宫《汉书·高帝纪》
奇思妙记语:“治”的本义是“治水”引申出一般“处理,进行某项工作”,处理国家大事是“治理”;处理病人是“治疗”;处理坏人是“惩治”其他情况依此法译之还引申出“治理好的”,特指国家太平
成语助记语:长治久安 治国安邦 垂拱而治 励精图治 以其人之道,还治其人之身 不治之症 无为而治
曹操有疾,久治《》不愈受人诟病,因其挟天子以令诸侯,孙权、刘备等共治《》之,于危急之中以义治《》天下,以求文武并用,垂拱而治《》
.诸zhū
（1）众多,各怀王与诸将约曰:“先破秦入咸阳者王之”《鸿门宴》
（2）相当于“之于”夫人之相与,俯仰一世或取诸怀抱,悟言一室之内《兰亭集序》
（3）相当于“之乎”王尝语庄子以好乐,有诸?《庄暴见孟子》
奇思妙记语:“诸”有两个意义:一是“众多,各个”;一是“之于”《兼词》
成语助记语:诸如此类 放诸四海而皆准 付诸东流 付诸一炬 公诸同好
智叟见愚公一家人搬山,将石投诸《》渤海之尾,叹道:“诸《》人不惠,如此之法,何日成功?”子闻诸《》?
.贼zéi
（1）害淫侈之俗,日日以长,是天下之大贼也《论积贮疏》
（2）刺客燕王昏乱,其太子丹乃阴令荆轲为贼《秦始皇本纪》
（3）敌人,仇敌未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归《伶官传序》
奇思妙记语:“贼”的本义是“伤害,杀害”引申出“强盗,杀人者”“狠毒”等意义“强盗、杀人者”当然是“祸害,祸患”
成语助记语:做贼心虚 认贼作父 擒贼擒王 独夫民贼
三国时期,曹操虽托名汉相,其实汉贼《》也孙权乃阴令部属为贼《》使于操,未果后权思虑兴国之事,以为国内淫侈之俗是天下之大贼《》也,改之百姓不解,仍有盗贼《》权使人捕而诛之
.族zú
（1）家族,同姓的亲属山东豪俊遂并起而亡秦族矣《过秦论》
（2）种族,民族我黄帝子孙,聚族而居《少年中国说》
（3）类士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之《师说》
（4）灭族,刑及全族族秦者秦也,非天下也《阿房宫赋》
（5）众,群族庖月更刀,折也《庖丁解牛》
奇思妙记语:“族”的本义是“同性亲属”作动词是“灭族”亲属都是同一“种类”《同姓直系亲属》物以类聚,所以又引申出“聚结”之义,进一步引申出“众,一般”之义
成语助记语:非我族类 名门望族 折而族之
西楚霸王率精兵杀入咸阳,后放火,琼楼玉宇皆为尘土,名门望族《》不敢言,士大夫之族《》俯首称臣秦人统一六国,终为楚人族《》
.卒
zú
（1）步兵泛指士兵良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何《过秦论》
（2）直到磐石方且厚,可以卒千年《孔雀东南飞》
（3）尽,终谓言无罪过,供养卒大恩《孔雀东南飞》
（4）终于卒廷见相如,毕礼而归之《廉颇蔺相如列传》
（5）最后卒之东郭墦间,之祭者,乞其余《齐人有一妻一妾》
（6）死初,鲁肃闻刘表卒《赤壁之战》
cù
通“猝”,突然卒起不意,尽失其度《荆轲刺秦王》
奇思妙记语:“卒”的本义是肚子上的创伤《甲骨文字形外部是一“衣”字,表示肚子;内里是交叉纹饰,乃是肚子上的花纹,这是指狩猎或战争中搏杀后的伤口》由于古代医疗技术差,肚子受伤意味着“死亡”,因而“卒”有“死亡”之义;这一意义后来写作“猝”表示突然死去,故后“卒”亦有“突然,匆忙”的意义“死”就是生命“完毕”,由此进一步虚化为副词“终于”
成语助记语:丢卒保车 身先士卒 优游卒岁 过河卒子 不忍卒读
韩信拜大将军,率士卒《》与项王战,卒《》起不意项王难于应付,节节败退后卒《》于乌江,而卒《》成万世威名
.走zǒu
（1）疾行,跑与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走,从郦山下,道芷阳间行《鸿门宴》
（2）逃跑填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走《寡人之于国也》
（3）奔向,趋向臣尝有罪,窃计欲亡走燕《廉颇蔺相如列传》
（4）延伸骊山北构而西折,直走咸阳《阿房宫赋》《教材注释解释为“趋向”》
奇思妙记语:“走”的本义是“跑,逃跑”《古代的走叫“行”》,引申出“奔向”之义
成语助记语:走马观花 走投无路 走为上计 奔走相告 笔走龙蛇 不胫而走
太史公牛马走司马迁再拜言:臣因李陵之祸,尝欲亡走《》之,后至骊山,见其直走《》咸阳,忆荆轲刺秦之时,秦王还柱而走《》,则叹历史无情
.左zuǒ
（1）方位名词,左边然视其左右,来而记之者已少《游褒禅山记》
（2）古代地理以东为左淮左名都,竹西佳处《扬州慢》
（3）车上的尊位坐定,公子从车骑,虚左,自迎夷门侯生《信陵君窃符救赵》
奇思妙记语:“左”的本义是“左边《的手》”《其甲骨文字形是左手朝上的形状》一般人左手不灵活,故引申出“不合,不帮助”之义由“不合”义又引申出“不正”之义
成语助记语:旁门左道 左右逢源
白居易居于僻地,其家左《》右种梧桐后其声名大震,乡绅皆迎之,虚左《》,引其上坐皇上闻之,令左右《》召其进京,欲以重用
.坐zuò
（1）座位因击沛公于坐,杀之《鸿门宴》
（2）古人席地而坐,两膝着席,臀部压在脚后跟上项王、项伯东向坐《鸿门宴》
（3）坚守,守定与其坐而待亡,孰若起而拯之?《冯婉贞》
（4）因犯……罪坐法去官《史记》
（5）因为,由于停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花《山行》
（6）空、白白地扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹《蜀道难》
奇思妙记语:“坐”的本义是人在席子上的跪跽之形,即“两膝着席,臀部压在脚跟上”既是“坐”自然就有“座位”,“坐”是不动的,故又有“止息,停留”义
成语助记语:坐以待毙 坐吃山空 坐怀不乱 坐井观天 如坐针毡 正襟危坐
宋人喜外出,常停车坐《》爱美景一日,宋人出门见客,至其家中,见一人南向坐《》,诸多财物散于坐《通“座”,座位》中,似坐《》而待人顷之,官兵至,逮之,因其坐《》盗
