荀子解蔽经典名言10句,凡人之患, [复制链接]

《解蔽》，出自《荀子》，是荀子本人对认识来源，以及认识发展过程的哲学论文。

在《解蔽》一文里，荀子认为，人们在认识过程中，常常会因拘于道的一个方面，而对事物缺乏整体、全面的认识。所以，他提出认识事物要以「道」为标准，还指出认识「道」，需要依靠「心」。

本文选取《解蔽》经典名言10句，附上译文和点评，以飨读者。

凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。

大多数人，在认识事物的过程中犯的毛病，

就是因被偏见蒙蔽而不能明白全面的道理。

点评：荀子认为，很多人在认知的过程中，常犯的毛病就是不能全面认识事物中的道理。而之所以会这样，是因为心灵受到了蒙蔽，不能以大道作为标准。

天下无二道，圣人无两心。

天下不存在两个大道，

圣人对大道也没二心。

点评：在荀子看来，不合大道，就是偏见，世上不存在两个大道。正如体道的圣人，只有一心，不会有二心。

心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻，况于使者乎！

如果不用心，

就是黑白摆在面前也看不到，

雷鼓在一旁作响，也听不到，

更何况，是心灵被蒙蔽了啊！

点评：荀子认为，当时有些人为了推广自己的学说，不顾是否与大道相合而自以为是。所以，要辨别这些学说真或假，就要用心。使心灵不被蒙蔽，问题可解。

凡万物异则莫不相为蔽，此心术之公患也。

任何事物都有差异，

有差异就会有蒙蔽，

这是人们共同的毛病。

点评：在荀子看来，欲望可以产生蒙蔽，厌恶可以产生蒙蔽，疏远可以产生蒙蔽，亲近也可以产生蒙蔽。而产生蒙蔽的原因，是因为万事万物之间存在着差异。

知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。

了解贤人，就叫做明智，

辅助贤人，就叫做才能。

勤奋努力，幸福就长久。

点评：荀子认为，若心灵不被蒙蔽，就能了解贤人，就能辅助贤人。而且，在人生的路途上，勤奋努力，收获长久的幸福。

墨子蔽于用而不知文，宋子蔽于欲而不知得，慎子蔽于法而不知贤。

墨子是被实用蒙蔽，而不知道礼仪；

宋子是被人情蒙蔽，而不知道情欲；

慎子是被刑法蒙蔽，而不知道贤能。

点评：「墨子」是战国时期著名思想家，提倡「兼爱」「非命」「非乐」等主张，和儒家提倡的仁义、礼仪针锋相对。

「宋子」是战国时期宋国人，曾提出「情欲寡」「见侮不辱」等思想主张，反对诸侯间的兼并战争。

「慎子」是战国时期赵国人，学术思想芜杂，是法家学派的重要代表人物之一。

申子蔽于势而不知知，惠子蔽于辞而不知实，庄子蔽于天而不知人。

申子是被权势蒙蔽，而不知道才智；

惠子是被言辞蒙蔽，而不知道实用；

庄子是被天道蒙蔽，而不了解人道。

点评：「申子」即申不害，战国时期郑国人，曾任韩相十五年，主张法治。

「惠子」是战国时期宋国人，曾出任梁惠王的国相。提出「至大无外，至小无内」「合同异」等思想主张，是名家的代表人物之一。

「庄子」是战国时期宋国人，早年生活贫困，曾经向监河侯借过粮食。晚年以著述为主，不愿做官，拒绝了楚威王聘为国相的要求。

夫道者，体常而尽变，一隅不足以举之。

大道的本体是永恒的，

而且能穷尽一切变化，

一个方面不能概括它。

点评：荀子认为，正如墨子因为受实用蒙蔽，而不知道儒家礼仪的妙用一样。那些流行一时的学说，往往因不能了解道的全貌，局限于道的一方面，对外迷惑了别人，对内混乱了自己。

无欲无恶，无始无终，无近无远，无博无浅，无古无今，兼陈万物而中县衡焉。

不拘于欲望，又不拘于憎恶；

不拘于开始，又不拘于结果；

不拘于近处，又不拘于远处；

不拘于广博，又不拘于浅显；

不拘于古代，又不拘于现代；

而又能把各种事物都摆出来，

心中有一个统一标准去衡量。

点评：在荀子看来，圣人知道人们在认识上的毛病，了解导致这种毛病的根源。所以，能够将各种事物都摆出来，不拘于一端，用统一的标准去衡量它们。

人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静。

人怎样才能了解道呢？答案是：就是用心。

心怎样认识道？答案是：虚空专一而宁静。

点评：荀子认为，用心才能解道。不用心中所储藏的知识来损害将要接受的，叫作虚空。不让之前的事物认知妨害将要认识的，叫作专一。而不被胡思乱想所扰乱，叫作宁静。