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管仲不仅拥有深邃的政治智慧，他在著书立说中还给后人留下了很多名言警句，成为他思想体系中不时闪耀的火花。
《管子·宙合》曰：“明乃哲，哲乃明，奋乃苓，明哲乃大行。”大意是有道之人在做事的总是慎思明辨，不独擅其美，不自恃其盛，不自奋其能而以骄傲放荡的态势去欺凌他人，这样就能够有大作为。又曰：“毒而无怒，怨而无言，欲而无谋。”“毒而无怒”，说的是平息愤怒可以速成其事。“怨而无言”说的是不可不保持谨慎：发言不周到严密，将反伤其身。“欲而无谋”，说的是谋事不可外泄，谋外泄则灾祸来临。若是用激发愤怒的办法速成其事，用连同处死的法律查获盗贼；而且还发言轻率，谋划外泄，灾祸一定累及于自身。所以说：有所厌恶也不要愤怒，有所抱怨也不要说出，有所企图也不可轻谋于他人。
在该篇中管仲又说到：“耳司听，听必顺闻，闻审谓之聪。目司视，视必顺见。见察谓之明。心司虑，虑必顺言，言得谓之知。聪明以知，则博。博而不惛，所以易政也。”意思是说耳管听，听联带着所闻，所闻精审叫作聪；目管看，看联带着所见，所见精确叫作明；心管思虑，思虑联带着发言，发言得宜叫作智。耳聪目明而又有智，则经多识广，经多识广而又不昏乱，处理政务就能游刃有余了。
中国传统文化中说做事情经常会讲到天时、地利、人和，孟子、荀子、孙子对这个问题都有过论述，管仲则表达了另一种看法，他提出了“天不一时，得不一利，人不一事。”的观点，主张用一种变化、辩证的眼光看待天、地、人三种要素，具有朴素的辩证法思想特征。这里的“一”可以理解为惯一、恒一，“不一”就是指不是一定的，总是处于变化之中的。管仲的观点与老子的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”有异曲同工之妙，这提醒我们在看待生活中的人和事的时候，要有大局观，要懂得事物的辩证性，往往一件事情从某一方面看是坏事，从另一个层面看又是好事，我们不能只盯着不好的那一面，而忽略了可以朝着更好的方向发展的那一面。
管仲的思想是以法入道，虽然在治国理政上他多用法家之言，但其思想底蕴则是道家。关于“道”管仲也有其独特的理解，他说道：“道也者，通乎无上，详乎无穷，运乎诸生。”这展现了东方智慧对世界、对宇宙根本规律的特有理解，在西方文化中，宇宙有一个主宰者，有一个第一因，那就是上帝，上帝是一切的源头，因此可以说，西方人眼中的世界是线性的，上帝就犹如线头，一切都从他开始。
东方文化则不然，不论是印度的佛法，还是中国本土的道家和儒家，都认为宇宙没有主宰者，没有第一因，整个世界是网状的、互相联系的，每一个要素都是这张无限无穷的大网中的一个点，每个点都与周围的一切发生关系，从而形成了永远处于运动、变化的世界。管仲对“道”的认识也是东方世界观的一种反映，在这里，他认为“道”是“无上”的，可谓“至大无外，至小无内”，又是包罗万象，无穷无尽的，当它周行四方的时候，就派生天地间生生不息，欣欣向荣的万物竞逐的景象。
未完待续……
