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颜小二述哲文
什么才是孝顺？当“孝”与“生存”或者说“生命”只能取其一的时候，我们应该怎么做？
颜小二很喜欢儒家先贤荀子的答案：“从义不从父”。
从荀子思想特色来分析“孝”，颜小二认为，“孝”是人类文明的产物，属于人伦之“礼”，于此，“孝”应该建立在“礼”上，而“仁义礼智”属“礼”的主要精神，失了“仁义礼智”中任何一样，“孝”便早已不是我们一直提倡的那个“孝”，而是“愚孝”。
这个时候，我们就可以回答一个问题：“孝顺是不是应该被我们放在大于生存的位置？”
颜小二的答案是“应该”，但是颜小二所谓的“孝”可不是普通意义上对父母长辈的“盲目顺从”，而是建立在儒家“推己及人”、“有所为有所不为”之“仁义礼智”上的“孝”。
这种“孝”，不会不分黑白肆意随着父母长辈性子去盲目顺从，更多是牵引、引导、辅助父母长辈于正道上前行，属帮助父母长辈获得高质量生命的“孝”。这其中有我们几千年中华文化的积淀，也有儒家文化的精神，值得深究。
1、“愚孝”不是真孝，是对自己的贬低和对长辈的捧杀
孝顺“父母”，许多时候和父母教育孩子一样，有共通的“道理”。
父母在教育子女的时候，过度的宠溺和顺从会彻底毁了这个孩子，这是一种“捧杀”。
而子女在父母老了以后，服侍照顾父母时的盲目顺从，同样也是一种“捧杀。
作为子女，孝顺父母的方式绝对不是他们想要什么就给什么。
有时候，一个人真正需要什么，并不是随着年纪的增长就更加清晰的。相反，长久的岁月让一些不好的习惯和嗜好成为习惯，而人也会越来越固执于此。这种时候，对于不利于父母身心健康的习惯和嗜好，作为子女，若是真孝，即便背负压力，也得负重前行般去阻止。
关于孝，《荀子》一书中讲过这么一个故事：
子路见到一个人为了奉养双亲，早出晚归、辛勤劳作，手脚都磨出泡了，但是却没有孝子的美名，心生奇怪，便问孔子原因。
孔子猜测说：“他可能是奉养双亲时并不尊重他们，说话也不谦逊，而且并不给父母好脸色，才会导致没有‘孝子’美名。毕竟古代有人说，供我吃穿用度，但若不尊重我，我宁愿不要你供养。”
于此，我们不难从荀子讲的这个故事中明白，真正的孝顺，不是父母要什么就给什么，而是要有由内而外的“恭敬”与“尊重”。而真正的“尊重”也绝对不是仅仅停留在表面的“和颜悦色”，而是谦逊、温和之下“润物无声”的善意诱导，这是一门学问，也是我们每个人一生的功课。
2、荀子之孝：从义不从父
关于“孝”，颜小二最欣赏荀子的看法，他说：
从道不从君，从义不从父，人文大行也。
这里面传达了荀子的一个观点：
先成为一个“人”，再来谈及“人”之上的“孝”。一个真正的人，当在懂得“自重”后，学会“尊重他人”。
即一个真正的孝子，必定是自我尊重的存在，他不会随意贬低自己、毁伤自己的身体、不尊重自己，更不会让自己的奉献与牺牲变成他人沉重的“负担”。
其次，一个真正的孝子，一定属懂得尊重“父母长辈的人格”的存在。孝子一切行为的初衷，一定是从父母身心愉悦出发的，如果父母有做出违背道义行为的趋势，这个时候的“顺应”不是“孝”，而是“捧杀”，而此时的真孝子，往往会“劝谏”。
3、生命与孝二选一时该怎么办？选择“孝”，恰恰是珍惜生命的体现
那么“生命与孝”二选一的时候，该怎么办？
选择“孝”！
为什么？
首先，因为把握真正“孝”的人，懂得自我尊重，他们不会随意毁伤自己；其次，真正懂得“孝”的人，会以劝谏等形式阻止父母做“错事”，于此，不会存在无谓的牺牲；再则，没有任何一位值得我们尊敬的父母会愿意牺牲自己子女的生命。
所以，从这种逻辑来看，选择“孝”，恰恰是我们珍惜生命的体现之一，大家可细细体味一下。
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