《三字经》第一句话“人之初，性本善”，几乎是妇孺皆知，人人都会背诵。但人性到底是善是恶，大家也是争论不休。
亚圣孟子提出了性善论，他认为人性本善；人性的向善，就像水往低下流一样。人性没有不善良的，水没有不向下流的。
于是《孟子·告子上》说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”
孟子认为每个人内心都是向善的，就看怎么正确引导，所以他把“仁义礼智”作为道德规范。
但是，另外一位圣贤荀子提出了与之相反的观点——“性恶论”，他认为人性本来就是恶的。荀子认为人性“生而有好利焉”、“生而有疾恶焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”，如果顺从人性的恶，后果不堪设想。
所以，他非常强调后天环境和教育对人的影响，认为人是要被教育，被道德和法律约束的。
人性是善是恶，往往都是取决于我们的直观感受：当我们接受了他人帮助，内心感觉温暖，我们便觉得人性本善；当我们在生活中遇到了许许多多卑鄙无耻、忘恩负义的小人，我们就会觉得人性本恶。
可见，人性没有绝对的善，也没有绝对的恶，正如与孟子同时期的人物告子所说：人性就好比是水势急速的水流，在东边冲开缺口就向东流，在西边冲开缺口就向西流。所以人性没有善与不善之分，就好比水没有流向东西方之分。
其实，我更加认可人性非善非恶的说法：人性就好比是一根木头，以圆规一量可做成圆形，用矩一量又可做成方形。人性就像是白丝布一样，把它染成黑的就是黑色，染成红的就是红色。
每个孩子刚出生的时候，都是一张白纸，天真无邪，无所谓世俗的“善与恶”，善恶都是后来的染色，正所谓是“近朱者赤，近墨者黑”。
我们拿人性“七宗罪”来分析婴儿，也会发现人性是非善非恶的！
“七宗罪”由重到轻依次为傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、暴食和淫欲。
先说傲慢：人因为有才能，有恃无恐，才会骄傲、傲慢，婴儿无知无欲，自然是没有傲慢。人之所以存在傲慢与偏见，也是后天积累和培养起来的。
再看嫉妒：婴儿吃了喝、喝了睡，很容易满足，总是一脸笑容，他就是世界上最幸福的，他还有嫉妒谁呢？
再看愤怒：婴儿容易哭，是因为肚子饿了，或者身体不舒服，他与其他人没有产生矛盾，谈不上愤怒和仇恨。
再看懒惰：婴儿每天需要大量时间睡眠，不是因为爱睡懒觉，而是身体发育的本能需要。
最后再来看成年人世界最常见“贪婪、暴食、淫欲”等欲望：婴儿还未涉及世俗，发育未成熟，更是无欲无求，哪里会有这些人性的恶呢？
可见，刚出生的婴儿，天真无邪，纯真自然，是没有俗世所谓的人性善恶的，他们一会哭，一会笑，都是流露出的真性情。
就如国学大师南怀瑾在“人性的基本问题”中所说：人类原始的本性——质——是比较直爽的，我们看一个小孩子所表露的动作，纵然打破了东西，做错了事，他那个样子都蛮可爱的，因为他没有加上后天的颜色，还是人性的本质。
老子在《道德经》经常用婴儿来形容“大道”，因为婴儿像道一样纯真、自然。
第十章，他说：专气致柔，能如婴儿乎？第二十章，他又说：我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。第二十八章，他又说：为天下谿，常德不离，复归于婴儿。
人之初，既不是孟子所说的“性本善”，也不是荀子所说“性本恶”。我们不能用世俗的眼光去看待一个接近于“大道”的婴儿，而是要从人生发展的角度去看待人性的发展。
人之初，每个人都像一张白纸，不善也不恶，充满了无限可能，只是随之时间的积累，周围环境的影响，慢慢感染上了人性的善或恶，内心也生出了善与恶。
如老子第二章所说：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
善与恶，都不是绝对的，也不是一尘不变的，而是人们自己发明创造出来的。
如果我们能够一直保持一颗“赤子之心”，不被社会大染缸染色，不忘初心，便可方得始终。于是，我们也经常把这种人称作为“得道之人”。
所以说，我们如何得道？像婴儿那样就可以了。朋友们，您觉得呢？
