荀子

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孔子也有被荀子怒批的时候孔子天命观与 [复制链接]

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说起儒家“天命观”,我们可以追溯到孔子的天命论,孔子也好,孟子也罢,大抵都是赞成“生死有命,富贵在天”的,所以,就先秦时期儒家的天命观来说,孔孟的天命观确实有“人无法抗拒命运”的意思。

但是,儒家的每一位思想家都有自己别具一格的特色,孔子讲“仁”,孟子言“义”,而荀子,则属儒家大先贤中颇有些特立独行的存在。荀子提出了他的“自然观”,并且也驳斥了孔子、孟子的“天命论”,他批判了“天有意志”这一说法,认为所谓的“天”更多是物质世界里的大自然,人可以发挥自己的主观能动性去利用自然中的万物。荀子的“自然观”,颇有“人之命运把握在自己手中”的意味,这一观点很难得。

为了便于比较,孟子对“天命”的看法更多属传承和发展了孔子,而荀子作为儒家大先贤,却在天命方面和孔孟有不一样的观点。所以后文以孔子和荀子对“天命”的看法进行议论。

(Tips:之所以将荀子搬出来,主要还是想强调,儒家虽然说是一个学派,但是思想家相对比较多,每位思想家都有每一位的特色,所以不能以一两位思想家的某些观点,代表整个儒家。)

1、孔子的天命:天命不可违,但天不属发号施令的“人格神”

孔子所处的时期,属于春秋末年,春秋时期是社会正在进行转型的时期,而孔子的毕生所愿就是“复礼”。复什么“礼”?“周礼”?这个答案不能说错,但也不能说对。

孔子要复的“礼”虽然以周礼为基础,但是绝对不是“生搬硬套”的“克隆版”周礼,毕竟孔子也属难得一见的圣人,他自然也能够分析到,周王朝虽然曾经靠着“周礼”成就过让人钦羡的盛世如“成康之治”,但是时代在前进,过去的周礼肯定不能生搬硬套使用于现在甚至未来。所以,孔子要复的“礼”是以“周礼”为基础,经过改良后的“礼”。

正是因为孔子之“礼”是建立在“周礼”之上的,所以,孔子在“天命”上的观点,也一定程度上是对周王朝关于“天命”观点的改进。

周王朝的“天”,属于有意志的“天”,不仅有意志,而且还颇具“人格”意味。周王朝时期,“天”可以直接对人发号施令,属于最高主宰,某种程度上说,这也是周王朝统治者让为下者“听话”的一种方式。

而到了孔子所处的年代,虽然周王朝的衰败让人对天的权威发生了一些质疑,但天是有意志的,天之“人格神”的外貌依旧根深蒂固。相比之下,孔子的“天命观”却有些许进步,他虽然没有否认天有意志,但是他却抛弃了天之“人格神”的外貌,并不将“天”看成是直接发号施令的存在。

关于这一点,孔子曾经发出过这样的感慨:

天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?

从孔子这句话,我们就能相对直观地理解,孔子心中的“天”与商周时期的“天”,有什么不一样。商周时期的“天”,有意志,有人格,可以和人“对话”,可以直接发号施令。而孔子思想中的“天”有意志,主宰着万物的生死,但是却不言不语,无声无息。

所以,我们不难看出,在孔子心里,天虽然依旧有意志,但是却没有“人格”,这是孔子的进步。

既然没有摆脱“天有意志”的看法,那么孔子的天命观,自然会局限,比如,他曾经说过这么一句话:

道之将行,命也;道之将废也与,命也。

这便表明,在孔子心里,他周游列国,能不能完成他的使命,能不能实现他的政治主张,都是“命”决定的,这某种程度上其实也属于对人主观努力的否定。

但聪明如孔子,他虽将使命能否完成等归结于“天命”,但是周游列国去游说、去努力实现自己的“政治主张”,孔子亦把此行为,看成是自己的“天命”。这便好像是在说:“虽然失败是我的天命,但是努力亦是我的天命”,由此,我们也不能说孔子的“天命观”是绝对消极的,虽然孔子确实表达了一种“天命不可抗拒”的意味,但似乎亦以此种观点自我勉励,这种不问结果之与自己“和解”的方式,让人佩服。

2、荀子的“自然观”:批判“意志之天”,指出人可利用自然界的万物

荀子属于儒家思想家中比较有特点的存在,他的观点比较“犀利”,有时候甚至有点“尖锐”,而对于“天命观”中的意志之天,他更是给予了相当直接的批评。他批评孔子、孟子等宣扬的“生死有命,富贵在天”的天命观,指出人可以通过自己的主观努力,去利用大自然的万物,达到自己的目的。

而且,荀子还相当尖锐地指出,人们所谓的意志之天,大抵便是自然界了,自然界不是神秘的,也不是人们想象中那般拥有意志。荀子认为,天不会因为治理天下之人有德无德,继而通过自然现象的变化来表明自己的“喜怒”。关于这一点,我们可以看看荀子的一句精简议论:

天行有常,不为尧存,不为桀亡。

这句话虽然简练,但是已经足够表达荀子对“天”的看法了,荀子批判“意志之天”的说法,他认为“天”的正常运行并不是因为存在尧这样的圣王,它也不会因为桀这样的暴君,改变它的运行规律。

也就是说,在荀子的眼里,自然界是物质的,而自然界出现的一些现象,实则是物质按照一定的规律在发生变化。人可以了解这些规律,运用这些自然界的万物,以此积极有为,发挥自己的主观能动性,继而把握自己的命运。

3、总结

通过上面的议论,我们可以了解到,孔子和荀子作为儒家的大先贤,二者对“天”的态度有些不同。孔子对“天”的看法,虽然抛离了商周时期“人格神”的外衣,但是依旧还是认为天有意志,强调人的命运由天定,不可抵抗。

而荀子对天的态度,便和孔子大不一样,荀子批判了意志之天,并将大自然看成物质的,指出人可以利用大自然的万物。与孔子不同,荀子颇有些“人定胜天”的味道。

最后再多说一句,儒家虽然属于一个学派,但是每位思想家因为自己时代背景、阶级、经历、性格等等不一样,学说思想各有特色,比如孔孟宣扬“生死有命,富贵在天”,而荀子更倾向于“人定胜天”。因此,在考察一个思想观点的时候,最好是精确到该学派提出该观点的某个人,毕竟许多时候,个人的观点,并不能代表整个学派。

文/颜小二述哲文图/网络原创不易,请勿不问自取。

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