人rén之zhī初chū，性xìnɡ本běn善shàn。性xìnɡ相xiānɡ近jìn，习xí相xiānɡ远yuǎn。
苟ɡǒu不bù教jiào，性xìnɡ乃nǎi迁qiān。教jiào之zhī道dào，贵ɡuì以yǐ专zhuān。
昔xī孟mènɡ母mǔ，择zé邻lín处chù。子zǐ不bù学xué，断duàn机jī杼zhù。
窦dòu燕yàn山shān，有yǒu义yì方fānɡ。教jiào五wǔ子zǐ，名mínɡ俱jù扬yánɡ。
养yǎnɡ不bù教jiào，父fù之zhī过ɡuò。教jiào不bù严yán，师shī之zhī惰duò。
子zǐ不bù学xué，非fēi所suǒ宜yí。幼yòu不bù学xué，老lǎo何hé为wéi。
玉yù不bù琢zhuó，不bù成chénɡ器qì。人rén不bù学xué，不bù知zhī义yì。
为wéi人rén子zǐ，方fānɡ少shǎo时shí。亲qīn师shī友yǒu，习xí礼lǐ仪yí。
香xiānɡ九jiǔ龄línɡ，能nénɡ温wēn席xí。孝xiào于yú亲qīn，所suǒ当dānɡ执zhí。
融rónɡ四sì岁suì，能nénɡ让rànɡ梨lí。弟dì于yú长zhǎnɡ，宜yí先xiān知zhī。
首shǒu孝xiào悌tì，次cì见jiàn闻wén。知zhī某mǒu数shù，识shí某mǒu文wén。
一yì而ér十shí，十shí而ér百bǎi。百bǎi而ér千qiān，千qiān而ér万wàn。
三sān才cái者zhě，天tiān地dì人rén。三sān光ɡuānɡ者zhě，日rì月yuè星xīnɡ。
三sān纲ɡānɡ者zhě，君jūn臣chén义yì。父fù子zǐ亲qīn，夫fū妇fù顺shùn。
曰yuē春chūn夏xià，曰yuē秋qiū冬dōnɡ。此cǐ四sì时shí，运yùn不bù穷qiónɡ。
曰yuē水shuǐ火huǒ，木mù金jīn土tǔ。此cǐ五wǔ行xínɡ，本běn乎hū数shù。
十shí干ɡàn者zhě，甲jiǎ至zhì癸ɡuǐ。十shí二èr支zhī，子zǐ至zhì亥hài。
曰yuē黄huánɡ道dào，日rì所suǒ躔chán。曰yuē赤chì道dào，当dānɡ中zhōnɡ权quán。
赤chì道dào下xià，温wēn暖nuǎn极jí。我wǒ中zhōnɡ华huá，在zài东dōnɡ北běi。
曰yuē江jiānɡ河hé，曰yuē淮huái济jì。此cǐ四sì渎dú，水shuǐ之zhī纪jì。
曰yuē岱dài华huá，嵩sōnɡ恒hénɡ衡hénɡ。此cǐ五wǔ岳yuè，山shān之zhī名mínɡ。
曰yuē士shì农nónɡ，曰yuē工ɡōnɡ商shānɡ。此cǐ四sì民mín，国ɡuó之zhī良liánɡ。
曰yuē仁rén义yì，礼lǐ智zhì信xìn。此cǐ五wǔ常chánɡ，不bù容rónɡ紊wěn。
地dì所suǒ生shēnɡ，有yǒu草cǎo木mù。此cǐ植zhí物wù，遍biàn水shuǐ陆lù。
有yǒu虫chónɡ鱼yú，有yǒu鸟niǎo兽shòu。此cǐ动dònɡ物wù，能nénɡ飞fēi走zǒu。
稻dào粱liánɡ菽shū，麦mài黍shǔ稷jì。此cǐ六liù谷ɡǔ，人rén所suǒ食shí。
马mǎ牛niú羊yánɡ，鸡jī犬quǎn豕shǐ。此cǐ六liù畜chù，人rén所suǒ饲sì。
曰yuē喜xǐ怒nù，曰yuē哀āi惧jù。爱ài恶è欲yù，七qī情qínɡ具jù。
青qīnɡ赤chì黄huánɡ，及jí黑hēi白bái。此cǐ五wǔ色sè，目mù所suǒ识shí。
酸suān苦kǔ甘ɡān，及jí辛xīn咸xián。此cǐ五wǔ味wèi，口kǒu所suǒ含hán。
膻shān焦jiāo香xiānɡ，及jí腥xīnɡ朽xiǔ。此cǐ五wǔ臭chòu，鼻bí所suǒ嗅xiù。
匏páo土tǔ革ɡé，木mù石shí金jīn。丝sī与yǔ竹zhú，乃nǎi八bā音yīn。
曰yuē平pínɡ上shànɡ，曰yuē去qù入rù。此cǐ四sì声shēnɡ，宜yí调diào协xié。
高ɡāo曾zēnɡ祖zǔ，父fù而ér身shēn。身shēn而ér子zǐ，子zǐ而ér孙sūn。
自zì子zǐ孙sūn，至zhì玄xuán曾cénɡ。乃nǎi九jiǔ族zú，人rén之zhī伦lún。
父fù子zǐ恩ēn，夫fū妇fù从cónɡ。兄xiōnɡ则zé友yǒu，弟dì则zé恭ɡōnɡ。
长zhǎnɡ幼yòu序xù，友yǒu与yǔ朋pénɡ。君jūn则zé敬jìnɡ，臣chén则zé忠zhōnɡ。
此cǐ十shí义yì，人rén所suǒ同tónɡ。当dānɡ师shī叙xù，勿wù违wéi背bèi。
斩zhǎn齐qí衰shuāi，大dà小xiǎo功ɡōnɡ。至zhì缌sī麻má，五wǔ服fú终zhōnɡ。
礼lǐ乐lè射shè，御yù书shū数shù。古ɡǔ六liù艺yì，今jīn不bù具jù。
惟wéi书shū学xué，人rén共ɡònɡ遵zūn。既jì识shí字zì，讲jiǎnɡ说shuō文wén。
有yǒu古ɡǔ文wén，大dà小xiǎo篆zhuàn。隶lì草cǎo继jì，不bù可kě乱luàn。
若ruò广ɡuǎnɡ学xué，惧jù其qí繁fán。但dàn略luè说shuō，能nénɡ知zhī原yuán。
凡fán训xùn蒙ménɡ，须xū讲jiǎnɡ究jiū。详xiánɡ训xùn诂ɡǔ，明mínɡ句jù读dú。
为wéi学xué者zhě，必bì有yǒu初chū。小xiǎo学xué终zhōnɡ，至zhì四sì书shū。
论lún语yǔ者zhě，二èr十shí篇piān。群qún弟dì子zǐ，记jì善shàn言yán。
孟mènɡ子zǐ者zhě，七qī篇piān止zhǐ。讲jiǎnɡ道dào德dé，说shuō仁rén义yì。
作zuò中zhōnɡ庸yōnɡ，子zǐ思sī笔bǐ。中zhōnɡ不bù偏piān，庸yōnɡ不bú易yì。
作zuò大dà学xué，乃nǎi曾cénɡ子zǐ。自zì修xiū齐qí，至zhì平pínɡ治zhì。
孝xiào经jīnɡ通tōnɡ，四sì书shū熟shú。如rú六liù经jīnɡ，始shǐ可kě读dú。
诗shī书shū易yì，礼lǐ春chūn秋qiū。号hào六liù经jīnɡ，当dānɡ讲jiǎnɡ求qiú。
有yǒu连lián山shān，有yǒu归ɡuī藏zànɡ。有yǒu周zhōu易yì，三sān易yì详xiánɡ。
有yǒu典diǎn谟mó，有yǒu训xùn诰ɡào。有yǒu誓shì命mìnɡ，书shū之zhī奥ào。
我wǒ周zhōu公ɡōnɡ，作zuò周zhōu礼lǐ。著zhù六liù官ɡuān，存cún治zhì体tǐ。
大dà小xiǎo戴dài，注zhù礼lǐ记jì。述shù圣shènɡ言yán，礼lǐ乐lè备bèi。
曰yuē国ɡuó风fēnɡ，曰yuē雅yǎ颂sònɡ。号hào四sì诗shī，当dānɡ讽fěnɡ咏yǒnɡ。
诗shī既jì亡wánɡ，春chūn秋qiū作zuò。寓yù褒bāo贬biǎn，别bié善shàn恶è。
三sān传chuán者zhě，有yǒu公ɡōnɡ羊yánɡ。有yǒu左zuǒ氏shì，有yǒu谷ɡǔ梁liánɡ。
经jīnɡ既jì明mínɡ，方fānɡ读dú子zǐ。撮cuō其qí要yào，记jì其qí事shì。
五wǔ子zǐ者zhě，有yǒu荀xún扬yánɡ。文wén中zhōnɡ子zǐ，及jí老lǎo庄zhuānɡ。
经jīnɡ子zǐ通tōnɡ，读dú诸zhū史shǐ。考kǎo世shì系xì，知zhī终zhōnɡ始shǐ。
自zì羲xī农nónɡ,至zhì黄huánɡ帝dì。号hào三sān皇huánɡ，居jū上shànɡ世shì。
唐tánɡ有yǒu虞yú，号hào二èr帝dì。相xiānɡ揖yī逊xùn，称chēnɡ盛shènɡ世shì。
夏xià有yǒu禹yǔ，商shānɡ有yǒu汤tānɡ。周zhōu武wǔ王wánɡ，称chēnɡ三sān王wánɡ。
夏xià传chuán子zǐ，家jiā天tiān下xià。四sì百bǎi载zǎi，迁qiān夏xià社shè。
汤tānɡ伐fá夏xià，国ɡuó号hào商shānɡ。六liù百bǎi载zǎi，至zhì纣zhòu亡wánɡ。
周zhōu武wǔ王wánɡ，始shǐ诛zhū纣zhòu。八bā百bǎi载zǎi，最zuì长chánɡ久jiǔ。
周zhōu辙zhé东dōnɡ，王wánɡ纲ɡānɡ坠zhuì。逞chěnɡ干r琯ān戈ɡē，尚shànɡ游yóu说shuì。
始shǐ春chūn秋qiū，终zhōnɡ战zhàn国ɡuó。五wǔ霸bà强qiánɡ，七qī雄xiónɡ出chū。
嬴yínɡ秦qín氏shì，始shǐ兼jiān并bìnɡ。传chuán二èr世shì，楚chǔ汉hàn争zhēnɡ。
高ɡāo祖zǔ兴xīnɡ，汉hàn业yè建jiàn。至zhì孝xiào平pínɡ，王wánɡ莽mǎnɡ篡cuàn。
光ɡuānɡ武wǔ兴xīnɡ，为wéi东dōnɡ汉hàn。四sì百bǎi年nián，终zhōnɡ于yú献xiàn。
魏wèi蜀shǔ吴wú，争zhēnɡ汉hàn鼎dǐnɡ。号hào三sān国ɡuó，迄qì两liǎnɡ晋jìn。
宋sònɡ齐qí继jì，梁liánɡ陈chén承chénɡ。为wéi南nán朝cháo，都dōu金jīn陵línɡ。
北běi元yuán魏wèi，分fēn东dōnɡ西xī。宇yǔ文wén周zhōu，与yǔ高ɡāo齐qí。
迨dài至zhì隋suí，一yì土tǔ宇yǔ。不bú再zài传chuán，失shī统tǒnɡ绪xù。
唐tánɡ高ɡāo祖zǔ，起qǐ义yì师shī。除chú隋suí乱luàn，创chuànɡ国ɡuó基jī。
二èr十shí传chuán，三sān百bǎi载zǎi。梁liánɡ灭miè之zhī，国ɡuó乃nǎi改ɡǎi。
梁liánɡ唐tánɡ晋jìn，及jí汉hàn周zhōu。称chēnɡ五wǔ代dài，皆jiē有yǒu由yóu。
炎yán宋sònɡ兴xīnɡ，受shòu周zhōu禅chán。十shí八bā传chuán，南nán北běi混hùn。
辽liáo与yǔ金jīn，皆jiē称chēnɡ帝dì。元yuán灭miè金jīn，绝jué宋sònɡ世shì。
舆yú图tú广ɡuǎnɡ，超chāo前qián代dài。九jiǔ十shí年nián，国ɡuó祚zuò废fèi。
太tài祖zǔ兴xīnɡ，国ɡuó大dà明mínɡ。号hào洪hónɡ武wǔ，都dōu金jīn陵línɡ。
迨dài成chénɡ祖zǔ，迁qiān燕yàn京jīnɡ。十shí六liù世shì，至zhì崇chónɡ祯zhēn。
权quán阉yān肆sì，寇kòu如rú林lín。李lǐ闯chuǎnɡ出chū，神shén器qì焚fén。
清qīnɡ世shì祖zǔ，膺yīnɡ景jǐnɡ命mìnɡ。靖jìnɡ四sì方fānɡ，克kè大dà定dìnɡ。
由yóu康kānɡ雍yōnɡ，历lì乾qián嘉jiā。民mín安ān富fù，治zhì绩jì夸kuā。
道dào咸xián间jiān，变biàn乱luàn起qǐ。始shǐ英yīnɡ法fǎ，扰rǎo都dōu鄙bǐ。
同tónɡ光ɡuānɡ后hòu，宣xuān统tǒnɡ弱ruò。传chuán九jiǔ帝dì，满mǎn清qīnɡ殁mò。
革ɡé命mìnɡ兴xīnɡ，废fèi帝dì制zhì。立lì宪xiàn法fǎ，建jiàn民mín国ɡuó。
古ɡǔ今jīn史shǐ，全quán在zài兹zī。载zǎi治zhì乱luàn，知zhī兴xīnɡ衰shuāi。
史shǐ虽suī繁fán，读dú有yǒu次cì。史shǐ记jì一yì，汉hàn书shū二èr。
后hòu汉hàn三sān，国ɡuó志zhì四sì。兼jiān证zhènɡ经jīnɡ，参cān通tōnɡ鉴jiàn。
读dú史shǐ者zhě，考kǎo实shí录lù。通tōnɡ古ɡǔ今jīn，若ruò亲qīn目mù。
口kǒu而ér诵sònɡ，心xīn而ér惟wéi。朝cháo于yú斯sī，夕xī于yú斯sī。
昔xī仲zhònɡ尼ní，师shī项xiànɡ橐tuó。古ɡǔ圣shènɡ贤xián，尚shànɡ勤qín学xué。
赵zhào中zhōnɡ令lìnɡ，读dú鲁lǔ论lùn。彼bǐ既jì仕shì，学xué且qiě勤qín。
披pī蒲pú编biān，削xuē竹zhú简jiǎn。彼bǐ无wú书shū，且qiě知zhī勉miǎn。
头tóu悬xuán梁liánɡ，锥zhuī刺cì股ɡǔ。彼bǐ不bù教jiào，自zì勤qín苦kǔ。
如rú囊nánɡ萤yínɡ，如rú映yìnɡ雪xuě。家jiā虽suī贫pín，学xué不bú辍chuò。
如rú负fù薪xīn，如rú挂ɡuà角jiǎo。身shēn虽suī劳láo，犹yóu苦kǔ卓zhuó。
苏sū老lǎo泉quán，二èr十shí七qī。始shǐ发fā愤fèn，读dú书shū籍jí。
彼bǐ既jì老lǎo，犹yóu悔huǐ迟chí。尔ěr小xiǎo生shēnɡ，宜yí早zǎo思sī。
若ruò梁liánɡ灏hào，八bā十shí二èr。对duì大dà廷tínɡ，魁kuí多duō士shì。
彼bǐ既jì成chénɡ，众zhònɡ称chēnɡ异yì。尔ěr小xiǎo生shēnɡ，宜yí立lì志zhì。
莹yínɡ八bā岁suì，能nénɡ咏yǒnɡ诗shī。泌bì七qī岁suì，能nénɡ赋fù棋qí。
彼bǐ颖yǐnɡ悟wù，人rén称chēnɡ奇qí。尔ěr幼yòu学xué，当dānɡ效xiào之zhī。
蔡cài文wén姬jī，能nénɡ辨biàn琴qín。谢xiè道dào韫yùn，能nénɡ咏yǒnɡ吟yín。
彼bǐ女nǚ子zǐ，且qiě聪cōnɡ敏mǐn。尔ěr男nán子zǐ，当dānɡ自zì警jǐnɡ。
唐tánɡ刘liú晏yàn，方fānɡ七qī岁suì。举jǔ神shén童tónɡ，作zuò正zhènɡ字zì。
晏yàn虽suī幼yòu，身shēn已yǐ仕shì。有yǒu为wéi者zhě，亦yì若ruò是shì。
犬quǎn守shǒu夜yè，鸡jī司sī晨chén。苟ɡǒu不bù学xué，曷hé为wéi人rén。
蚕cán吐tǔ丝sī，蜂fēnɡ酿niànɡ蜜mì。人rén不bù学xué，不bù如rú物wù。
幼yòu而ér学xué，壮zhuànɡ而ér行xínɡ。上shànɡ致zhì君jūn，下xià泽zé民mín。
扬yánɡ名mínɡ声shēnɡ，显xiǎn父fù母mǔ。光ɡuānɡ于yú前qián，裕yù于yú后hòu。
人rén遗yí子zǐ，金jīn满mǎn赢yínɡ。我wǒ教jiào子zǐ，唯wéi一yī经jīnɡ。
勤qín有yǒu功ɡōnɡ，戏xì无wú益yì。戒jiè之zhī哉zāi，宜yí勉miǎn力lì。
释义：
人出生之初，禀性本身都是善良的。天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。每个孝顺父母的人都应该实行和效仿。汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。人生急当首务者，莫大于孝悌，其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也。中国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。三才指的是天、地、人三个方面。三光就是太阳、月亮、星星。三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。
春、夏、秋、冬叫做四季。季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。南、北、西、东，叫做“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。水、火、木、金、土叫做“五行”。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”。黄道指的是太阳行走的轨迹赤道指的是大地所在的平面。在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们中国地处地球的东北边。中国直接流入大海的有长江、黄河、还有淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。东岳泰山、西岳华山中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，是中国的五大名山，称为“五岳”，这五座山是中国大山的代表。知识分子、农民、工人和商人，称为“四民”，是国家不可缺少的栋梁，这是社会重要的组成部分。仁、义、礼、智、信叫做“五常”，这五种不变的法则是处事做人的标准，每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。大地上生长的，有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。稻米、小米、豆类、小麦、玉米、高粱为“六谷”，这些是日常生活的重要食品。在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫“六畜”。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。高兴叫做喜，生气叫做怒，伤心叫做哀，害怕叫做惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫做欲，合起来叫“七情”。这是人生下来就有的七种感情。青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是中国古代传统的五行中的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。
酸、甜、苦、辣和咸，称为“五味”，是我们能用嘴巴分辨出来的味道。羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味，称为“五臭”，是鼻子可以闻出的气味。匏瓜、黏土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”，是中国古代人制造乐器的材料。平、上、去、入，被称为“四音”，四音的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生自己本身，自己生儿子，儿子再生孙子。由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。前面提到的“十义”：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，对于每个人都相同，人人都应遵守，千万不能违背。斩衰、齐衰、大功、小功还有缌麻，称为“五服”，是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数称为“六艺”，是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现已经没有人能同时具备了。在“六艺”中，只有书法现今社会还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。先有古文、然后有大篆、小篆隶书、草书紧随其后文字发展的顺序一定要认清楚，不可搞混乱了。假如想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。
作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。《论语》这本书，共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载有关孔子言论的一部书。《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。创作《中庸》这本书的人是子思，即孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。创作《大学》这本书的人是曾子，他提出了先修身齐家，才能治国平天下。把孝经的道理弄明白了，把四书读熟了，像六经这样深奥的书，才可以开始研读。《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称“六经”，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令，是《书经》的主要内容。周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。戴德和戴圣，整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，值得去朗诵。由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实*治的褒贬以及对各国善恶行为的分辨。三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，这些是解释《春秋》的书。经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。
五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。自伏羲氏、神农氏到黄帝，后人尊称他们为“三皇”，这三位上古时代的帝王都能勤*爱民、非常伟大。黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，后人尊称为“二帝”，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周武王起兵灭掉商朝，这几个德才兼备的君王被后人称为三王。禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。汤朝征讨夏朝，定国号为商，过了六百多年，直到纣的灭亡。周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝。周朝前后延续了八百多年，持续的历史最长。自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。东周分为两个阶段，始于春秋时期，终于战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。王莽篡权，改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。东汉末年，魏国、蜀国、吴国三个国家争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马炎篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时期。宋、齐和梁陈四个*权统称为“南朝”，定都在金陵。
北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周；东魏被高洋篡了位，建立了北齐。等到隋朝，杨坚重新统一了中国，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就灭亡了。唐高祖李渊率领正义之师反隋，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。唐朝总共传了二十位皇帝，其统治近三百年。到唐昭宣帝时被朱全忠所灭，建立了梁朝，唐朝从此灭亡，改朝换代。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作“五代”，这五个朝代的更替都有着一定的原因。赵匡胤建立了宋朝，其接受了后周“禅让”的帝位。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝，重又统一了中国。元朝的疆域很广大，所统治的领土，超过了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年，就被农民起义推翻了。元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建立大明，年号洪武，定都在金陵。到明成祖即位后，把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝，直到崇祯皇帝为止，明朝就灭亡了。明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，迫使崇祯皇帝自杀，烧毁明陵，明朝最后灭亡。清军入关后，清世祖顺治皇帝，“顺应天命”在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新安定地生活。顺治皇帝以后，分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝，在此期间，天下太平，人民生活比较安定，国家也比较强盛。清朝道光、咸丰年间，发生了变乱，英军挑起鸦片战争。英法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军，直攻北京。同治、光绪皇帝以后，当传到宣统皇帝时，清朝的国势已经破败不堪，清朝只传递了九代，就被孙中山领导的辛亥革命推翻了。
孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝*府的统治，废除了帝制，建立了宪法，成立了中华民国*府，孙中山任临时大总统。三皇五帝到建立民国的古今历史，全都列在此处了，通过对历史的学习，可以了解各朝各代的治乱兴衰，领悟到许多有益的东西。中国的历史书虽然纷繁、复杂，但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉书》。第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，这样就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好像是自己亲眼所见一样。从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样的圣贤，尚不忘勤学。宋朝时赵中令——赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。东汉的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。唐宋八大家之一的苏洵，号老泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。像苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们应该趁着年轻的时候，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。
梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功就一定前途无量。北齐有个叫祖莹的人，八岁的时候，就能吟诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时，就能以下棋为题而作出诗赋。他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，我们正值求学的开始，应该效法他们，努力用功读书。在古代有许多出色的女能人。像东汉末年的蔡文姬，能分辨琴声好坏，晋朝的才女谢道韫，则能出口成诗。像这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会做诗，天资如此聪慧；身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对。唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正学好。刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官来，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢。蚕吐丝以供做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如小动物。要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，上替国家效力，下为人民谋福利。如果为人民做出应有的贡献，就会得到赞扬，自己的父母也可以得到荣耀，给祖先增添了光彩，也给下代留下了好的榜样。有的人遗留给子孙后代的是金银钱财，而我并不这样，我只希望他们能精于读书学习，长大后做个有所作为的人。凡是勤奋上进的人，都会有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光是一定要后悔的。要时刻提醒自己，勉励自己好好学习。
