9．19子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”几乎所有的注解，都讲功亏一篑和持之以恒的道理，并且联系到荀子的《劝学篇》那段话。
这是很不对的。属于把论语读歪了，不识其旨趣所在。
这章节的旨趣在两个字，一个止，一个进。尤其是最后一句话，是文眼所在，吾往也。
为了便于理解，我还是先把观点放这里，不打哑语。
这一章节和上边的很多章节类似，都是孔子在讲述自己的情怀和志向。
那就是孔子知其不可而为之，特行独立的君子品格。
孔子说了，就像用竹筐运土堆山一样，小山未有堆成就因为差那一筐土。如果停止的话，也是因为我停止的，怪不得别人。也好像把坎坷不平的路填平一样，即使只填了一筐土，路还是坎坷的，该前进的，我也会一往无前。
孔子的用意很显然，是在周游列国屡屡被打击，甚至如丧家之犬的情况下所说的。
这，正是君子的特质。君子以自强不息。
虽然本段话包含了持之以恒的道理，但用意不是持之以恒上，而在于孔子为了推行自己的仁道而一往无前的意志。
君子一定善始善终的，一定自强不息的，一定如乾卦一样，天行健的。真正的君子一定有这样的特质，前提是要修身。
孔子的意思是自己不会停止在最后一刻，更不会因为前路坎坷就退缩。他依然要去游说，要去推销自己的仁*。要去实现自己化成天下的大同理想。要让天下的人都去行君子之道。
有一种悲壮。虽然在孔子那里很多挫折甚至生命的追杀围困都是小事情。
知其不可而为之，不仅仅是孔子的意志，也是君子的特质。
大义之所在，虽千万人，吾往矣。
9．20子曰：“语之而不惰者，其回也与！”
这一章可以联系下一章节。都是赞叹感慨颜回的。
孔子说了，谈话而未有惰怠之情的，大概只有颜回了吧。
这个惰，很多人自然的想到懒惰，想到懒惰，文意就变了。
孔子讲正名实的道理就在这里。名实相符才能知论语的微言大义，洁净精微处。
惰，无论是孔子惰还是颜回惰，在谈话的过程中，都不可能有懒惰的行为出现。由此，惰，更多是情绪上的，当为惰怠讲。或者说有不耐烦的意思。
颜回画像
我个人这里倾向颜回不惰怠，颜回之所以能入于圣境，和颜回的勤奋好学以及悟性是分不开的。颜回之拳拳服膺，也证实了颜回是最善于听老师讲课的人。只有听进去了，才能闻一知十。
而且前边章节，颜回自己也说过，夫子循循然善诱之，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之。末由也矣。
孔子循循善诱颜回，常常让颜回欲罢不能，何曾有丝毫的怠惰哉。
孔子教，颜回学，就是求知。颜回不怠惰，就是诚意正心。
符和《大学》所言致知而后诚意，诚意而后正心的道理。
无论何时何地都要有这个功夫，要时时戒惧修省。颜回严格按照孔子所教，拳拳服膺，牢牢记在心里并且实践。
这章赞叹颜回好学的态度。
