导言：静，是修养，是历练，是需要，是功夫。做到静，就要淡泊，放下，豁达，超然，笃志，怡情。
宋程颢《秋日偶成》诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。
在当今一些人“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，急功近利、浮躁喧嚣的环境下，静读、静思程颢这首诗，不啻为一副沁人心脾的清凉剂。
万物静观皆自得
静，是一种境界，是一种修养，是一种历练。
据说佛教中的禅，是印度语音译，简称“禅那”，近年翻译为“静虑”。因而坐禅入定，成为参禅悟道的基本功。
唯其静，方可放下俗念，妄念顿息，放下功名，祛除私欲，洗心革面，一心向佛，最终得道。
从以上可看出，静对参禅的重要性，我们不是佛教徒，自然难以完全领略其中奥妙。
禅思静虑消俗念
坐禅静虑虽然是佛教徒的基本功，但对我们这些凡夫俗子来说，做到深思静虑，我以为也是好处多多。
诸葛亮《诫子书》云：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。”
诸葛亮把静作为修身养性，实现远大理想抱负的必要条件。
一个人如果功名利禄、私心物欲充满头脑，就不可能立身高洁，做到一身正气，两袖清风。
当今无数事实证明，不少官员身陷囹圄，就是因私欲膨胀，忘乎所以，最终身败名裂。
因而作为掌握一定权力的官员，应当像古人一样，每日“三省吾身”，在忙碌一天后、夜深人静时，静下心来考虑一下自己的言行，是否违反*纪国法，是否合乎为人准则，是否利国利民，是否对得起自己的良心，这样才能真正做到自醒、自警、自励、自强，立于不败之地。
反之，白日忙忙碌碌，晚上灯红酒绿，整日陶醉于喧嚣浮躁、阿谀逢迎，陶醉于酒色熏人、声色犬马的环境和场所中，浑浑噩噩，也就离犯错误甚至犯罪的日子不远了。
学须静也，才须学也，这是颠扑不破的真理。荀子《劝学篇》中也云，腾蛇无足而飞，鼯鼠五技而穷，故君子结于一也。
就是说，为学者不可心浮气躁，见异思迁，这山望见那山高，浅尝辄止，而是应凝神静气，专心致志，孜孜以求，方可获得真知。
故真正的学者，大都过着“寂寂寥廖扬子居，年年岁岁一床书”的生活，不为名利所囚，不为金钱所动，不为女色所惑，不为喧嚣所乱，
吃得苦功夫，坐得冷板凳，一缕阳光，一间陋室，一杯清茶，一方小桌，一枝笔具，则足以思接千载，视通万里，纵横捭阖，自得其乐、俯仰天下了。
茶烟轻飏落花风
静，也是健康体魄所必须，心地平静，恬淡而平和，如同一潭止水，水波不兴，自然有利于心宽体胖，不会劳神费力，损伤肝脾。
而心气浮躁，私欲蠢动，从*者，当处长则望局长，当局长奢望部长，“人心不足蛇吞象”，既得陇、又望蜀，为此削尖脑袋，整日奔走权门，策划密室，惶惶不可终日。
青山潭水空人心
有的甚至为此买官卖官，雇人杀官，最终“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”，命丧黄泉。
为商者，终日企盼“金山银山”，恨不得一口吃个胖子，一锨挖个深井。为达此目的，甚至制假贩假，谋财害命，其结局也可想而知。
即使平民百姓，如果心地狭促，心理失衡，甚至不切实际地与别人攀比，朋友怎样，同学如何，进而产生嫉妒心理：“既生瑜，何生亮？”医院常客。本来生活就不宽裕，而又平添一笔医药费支出，何必自寻烦恼呢？
我以为，人生在世，不如意者十之八，有点“精神胜利法”宽慰自己还是必要的。
你看阿Q先生，面对砍头，仍然是“痛并快乐着”，先是笑嘻嘻地把圈画圆，最后高呼一声“老子二十年又是一条好汉”，也是一种精神寄托。
