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不要再说人性本善了,人性只是向善 [复制链接]

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文章作者:琢磨君

《道德经》云:天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

可见,我们看待任何问题不可走极端,要正反两面辩证看待。

比如说,有人认为“人性本善”,还有人认为“人性本恶”,这都是不可取的!

一般来说,孟子主张“性善论”,而荀子主张“性恶论”。

但是孔子他老人家可从来没有说过“人性本善”的话,他只是说过:性相近也,习相远也。(人的原始天性是相近的,只是在后天不同的环境中受到不同的影响后才会产生区别。)

可后世之人曲解了孔子的意思,还瞎编乱造,在《三字经》中写道:人之初,性本善。性相近,习相远。

01

今天早上看一个优秀的妈妈用英语和儿子交流,谈到了人性这个话题,她告诉儿子说“孔子说,人之初,性本善”。

估计这个妈妈没有读过《论语》,也没有专门研究过国学文化,只是好像听人说过“人之初,性本善”,便在潜意识里把这句话和儒家思想的创始人孔子联系到一块。

很多外国人为什么反对儒家思想?就是因为孔子之后的儒生们曲解了儒家思想,以及现代人在传播中华传统文化的时候,表达得不够正确。

你看,每个人都或多或少做过坏事,如果你告诉外国人“人性本善”,这就是打他们脸,也会让他们产生一种“原罪感”。如此这般,他们又怎么会热爱上孔子的儒家思想呢?

02

其实,真正的人性,既不是本善,也不是本恶,只是“向善”罢了。

也就是说,人性没有善与不善之分,就如告子所说:人性就好比是水势急速的水流,在东边冲开缺口就向东流,在西边冲开缺口就向西流。

明代大儒王阳明也说:无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。

说来说去,这都是因为人们看问题太主观、太武断,这才产生了人性本善或者本恶的说法。

03

既然人性没有绝对的善恶区别,那么人性具有哪些可预知的特性呢?

其实,孟子已经说得很清楚了,他说:恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。

也就是说,在光天化日之下,人们还是具有同情心、善恶心、羞耻心的,人性也能表现出向善的一面,毕竟“人要脸,树要皮”。

但是,在没有人监督,或者做了坏事不用负责任的情况下,人性往往又是向恶的!

试问一句:如果你做一件事,不让别人察觉,也不用为此事付出代价,你要不要做?

估计很多人都会去做,为了自己利益最大化,表现出人性恶的一面。

几年前,国外某机构做了一个社会调查:如果你可以隐形的话,你要做什么事情?

令人意想不到的是,80%的采访者在回答这个问题的时候,都说出了三个字:抢银行。

这说明什么?人性当中藏着可怕的一面,如果条件成熟,便会向恶发展。

因此,我们可以大概得出一个结论:在看得见的地方,人性向善;在看不见的地方,人性向恶。

04

我们用“向善”或“向恶”来形容人性,比用“本善”和“本恶”,更加客观、更加准确。

所以,天下没有一成不变的坏人,也没有一成不变的好人。

一个人是好还是坏,大都是环境和外力绝对的!

这就是李宗吾在《厚黑学》中所说的:心理依力学规律而变化。

因此,请大家不要再说“人性本善”了,因为人性只是“向善”罢了,毕竟人类社会有文明、有道德、有法律、有秩序。

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