治疗白癜风的著名专家 https://m-mip.39.net/fk/mipso_5449305.html驺衍的救世爱民之说统治者们都不太欣赏，但他那些虚无缥缈的言论却给他带来了巨大的尊重。驺衍到魏国时，梁惠王远接高迎，执宾主之礼。到赵国时，平原君侧身陪坐，亲自为他拂拭坐席。到燕国时，燕昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈、蔡，孟轲困于齐、梁同乎哉！天道杳茫，令人唏嘘！
古时周武王以仁义讨伐商纣而王天下，但伯夷兄弟宁肯饿死也不食周粟；卫灵公问征伐战阵，孔子不答；梁惠王想要攻打赵国，孟轲则称颂太王而去。为人处世，难道一定要迎合世俗讨好人主吗？正道直行而求通达，岂非持方枘欲内圜凿，其能入乎？或曰，伊尹负鼎为厨师而游说商汤，百里奚以饭牛车下而被秦穆公发现，商汤穆公以此称王称霸，伊尹和百里奚更有其进身之阶以投合人主，然后引之至大道。邹衍的理论虽然于情理不合，但也可能有伊尹负鼎、百里奚饭牛的深意吧？
齐国有稷下学宫，当时是学术百家争鸣的中心。稷下学宫在其兴盛时期，曾容纳了当时“诸子百家”中的几乎所有学派，如道、儒、法、名、兵、农、阴阳、轻重等等，汇集了天下贤士多达千人，其中著名的学者如孟子、淳于髡、邹子、田骈、慎到、申不害、接子、季真、环渊、彭蒙、尹文、田巴、儿说、鲁仲连、驺奭、荀子等。他们各自著书立说，分析国家的兴亡治乱，以求国君的信用。
淳于髡是齐国人，其人博闻强记，学术不专主一家之言。他的言行仰慕晏子，然而实际上却察颜观色，揣摩人主的心意。梁惠王曾两次屏退左右单独接见淳于髡，但淳于髡始终一言不发。惠王感到很奇怪，就责备推荐淳于髡的人说，你称赞淳于先生，说他超过管仲、晏婴，可他见了我一句话也不说，难道是我不配跟他谈话吗？还是有什么别的缘故？
这些话被转告给淳于髡，淳于髡说，是这样的，第一次见大王时，大王的心思都在相马上；第二次见大王时，大王的心思都在声色上，因此我沉默不语。梁惠王知道后大为惊讶地说，这个淳于先生真是圣人啊！的确是这样。前一次淳于先生来的时候，有人献上一匹好马，我还没来得及相，恰巧淳于先生来了。第二次他来的时候，又有人来献歌伎，我还没来得及试一试，恰巧淳于先生又来了。
我接见淳于先生的时候虽然屏退了左右侍从，可是心里却仍想着马和歌伎，是有这么回事。后来惠王再次接见淳于髡，两人专注交谈，一连三天惠王都毫无倦意。梁惠王打算封给淳于髡卿相之位，但淳于髡婉言谢绝了。于是梁惠王送其安车驾驷，束帛加璧，黄金百镒。淳于髡终身不仕。
慎到是赵国人。田骈、接子是齐国人。环渊是楚国人。他们都专攻黄老之学，对其意旨进行阐述发挥。他们都有所著述，慎到著有十二论，环渊著有上、下篇，田骈、接子也都有论著。
邹奭是齐国的第三位邹子，他多用邹衍的学说来著述。当时齐王很赏识这些学士，从淳于髡以下的人都被任命为列大夫，共有七十余人。齐王还为他们在通衢大道旁建造住宅，高门大屋以示尊崇，并以此招揽各诸侯国的宾客，宣扬齐国能招纳天下的贤才。
荀卿（荀子，名况）是赵国人，他五十岁的时候才到齐国游学。邹衍的学说虚无缥缈，邹奭的文章雕琢过甚，淳于髡常有精辟的言论。所以齐国人颂曰：“谈天衍，雕龙奭，炙毂（比喻言论流畅风趣）过髡。”田骈等人都已在齐襄王时死去，荀卿最年长，资历最老，曾先后三次以宗师的身份担任稷下学士的祭酒（稷下学宫相当于后世的最高学府、社会科学院和*府智库，祭酒是最高负责人）。
后来，齐国有人毁谤荀卿，他就离开齐国到了楚国，春申君让他担任兰陵令。春申君死后，荀卿被罢官，但安家于兰陵。李斯曾是他的学生，后来在秦朝任丞相。荀卿憎恶乱世的黑暗*治和昏乱的君主，于是推究儒家、墨家、道家活动的成败得失，著述了几万字的文章，成为一代宗师，死后就葬在兰陵。
当时赵国还有公孙龙、剧子；魏国有李悝；楚国有尸子、长卢；齐国东阿还有一位吁子。自孟子到吁子，世上多流传有他们的著作，所以不详叙这些著作的内容。另外，先秦与儒家并称显学的是墨家学派，其创始人墨翟是宋国的大夫，他擅长守卫和防御的战术，因此有成语“墨守成规”，他竭力提倡兼爱、非攻，节省费用。有人说他与孔子同时，也有人说他在孔子之后。（后世有人说墨家近于佛，此说独具慧眼。）
