前言
中国成人教育文化创新是现代社会发展的必然要求，如果只是站在一般性的“行业”或“学科”的理论和方法去解读和梳理成人教育文化创新的时代意义与社会价值，就显得格局与视野狭隘，须以宽广的哲学的视阈，在分析历朝历代对于成人教育文化的推崇厚爱、传承光大、创造发展，以及损贬冲击、诘难批判、毁弃断义等种种现象的基础上，对现代成人教育文化创新的基础、目的、本质、诉求、路径等要素进行全方位的审思与探索，期许为现代中国成人教育文化创新寻索更为合理的前进路线和更为厚实的根植土壤。
文化创新的历史脉络和特色优势，是现代中国成人教育及学科变革与发展的重大命题，也是学界和业内长期争论的现实问题。这也显明，在新时代背景下，廓清中国成人教育文化创新的内涵特点，科学分析成人教育文化创新实践中的问题与因果，探究成人教育文化创新的新特征、新发展和新思路。
发扬成人教育文化创新的优势去解决相关问题，揭示与把握成人教育文化创新的诉求及线路，对于重构中国成人教育文化建设的现代基础、构建中国成人教育及学科的新型发展体系与模式具有深远的现实意义。
哲学维度作为中国成人教育文化创新的基础，既展现了中国成人教育文化创新的必然趋势，也体现了中国成人教育创新的内涵价值。其中，关于价值维度、实效维度与学科维度的导向作用，集中体现了中国成人教育文化创新的哲学底蕴。
以价值维度为核心的哲学纲领价值维度是指成人教育文化在创新过程中，要以创新的理想目标、社会责任、时代使命以及自我发展需求为基础，以是否符合历史发展趋势、主流文化走向、人民大众利益等为价值特征，是中国成人教育文化关于“为何创新”的哲学纲领，集中反映了成人教育文化创新与社会经济发展在理论与实践上的同一性与应然性。
就哲学意义而论，价值维度是中国成人教育文化在一定时期内和特定历史条件下的相应表现，不仅体现了成人教育文化创新的客观性与绝对性，也显明了成人教育文化创新的特殊性和相对性。
中国成人教育文化创新并非一家之事，涉及社会的方方面面，必然要与社会、经济、*治、文化、科技、教育等诸多领域发生纷繁复杂的问题，因此，站在相应的主体立场，把握适宜的主体尺度，去回应“什么是中国成人教育文化创新的意义”“什么样的文化创新才能彰显成人教育的本质”之类问题，就成为中国成人教育文化创新必须首先解答的问题，
由此向全社会显扬成人教育文化创新的目标、动机、原则与方向，形成具有中国成人教育文化鲜活特征的价值理念、价值概念、价值观点，进而构建起中国成人教育文化发展与创新的发展观与价值观体系。
现有史料充分显明，以价值维度为文化创新的哲学纲领，是中国成人教育发展的应有之义。一方面，是由成人教育与哲学的内在联系所决定的，哲学作为中国成人教育起源与发展的内在动源。
在规范成人教育的基本架构与发展方向，阐明成人教育的理想目标与现实需求的站位上，指引成人教育发展的理念与行为，使之成为成人教育文化的核心要素，以一种自主与自觉的力量，要求成人教育发展的行为与方式要合目的性，使成人教育文化创新活动既有动力又有激情。
例如，孔子以“仁”为核心的哲学思想，以及所衍生的“有教无类”“诲人不倦”“学而时习之”的教育理念，就是哲学与成人教育及其文化发展本质联系的必然体现。
另一方面，这也是由哲学的本性与使命所决定的。在成人教育文化创新过程中，哲学并不试图发现成人教育文化创新的规律、创造成人教育文化创新的辉煌事件。
不在于制造成人教育文化创新的理论框架、制定成人教育文化创新的伦理模型，而是把审视、论证和强化成人教育文化创新的价值准则与价值取向作为本质与使命，特别是在对文化创新所涉及的行为方式的价值元素进行设计、选择、评价及做出重大决策时发挥导向性作用。
从此意义上，可以说，荀子关于“天行有常”的哲学思想，以及所外化的“养成”教育思想和“学不可以已”的教育理念，正是哲学的本质与使命在成人教育及其文化创新中的中国表达。
以实效维度为模态的哲学诉求实效维度是指中国成人教育文化创新要有实用性，要以“对国家有用、对社会有用、对人民有用”为宗旨，在对文化创新的“目的是什么”以及“如何实现目的”的反思中。
强调成人教育文化创新不应踟蹰于“抽象的思维阶段”，而应具备可实施性、再现性的有益性。进而，从存在与发展的视角，去审视文化创新的创意、设计、理念、行为、方式的可行性，以及使其操作的可行性。
表征中国成人教育文化与社会经济发展各个领域的“实然状态”，并以此评价文化创新目的达到程度或结果。就实效维度而言，从哲学的视角去探索文化创新的实效性，可以使成人教育文化创新更具有超越性和全面性，促使人们把“是否有用、有益、有效”作为评价文化创新的主要标尺。
要使成人教育文化创新更深入、更全面、更可靠、更有创造性。与之相应，在实践中，实效性不仅可以对成人教育文化创新的结果说“是”或“否”，还会表明文化创新的发展方向，提出建议告诉文化创新下一步该做什么。
由此在文化创新有效成果的基础上，告知成人教育文化创新“如何调整创新行为”，“如何获得创新方法”，从本然层面上廓清成人教育文化创新的面目和发展规律，形成关于中国成人教育文化创新的总体印象。
以实效维度为哲学诉求，是由中国成人教育文化创新实践所决定的。历史显明，大到春秋时代“百家争鸣”、宋代“鹅湖论战”等成人教育文化创新的重大事件，小到“著书立说”“教书育人”的成人教育文化行为的普世，都有实效性因素参与其中，都与中国传统哲学关于“实体达用”“经世致用”的理念有着千丝万缕的联系。
甚至可以说是哲学指导成人教育文化发展实践的必然因果。其一，中国历朝历代的成人教育学者大多有着哲学家的背景，如何运用自我哲学思想去指导成人教育实践是他们必须解决的首要命题。
直面哲学与成人教育实践之间的理论性与现实性差异，从哲学意义上加持文化创新的实效性，就成为他们谋求目的性与实效性、道德追求与社会实用之间平衡的客观标准和行为准则，自春秋时期的孔子以降莫不如此。
凸出实效性是哲学自我发展必须坚持的基本原则。哲学的发展需要成人教育实践的支持参与，唯有以成人教育及其文化的历史性社会实践为基础，从“理论源于实践”的认知出发，坚持“实效尺度”和创造原则，才能通过对以往及现实的成人教育实践成果的怀疑、批判与反思。
把其中的有效成分和积极因素，转化为适应新职能、新使命的新元素、新形式，去升级或补缺已有的哲学体系，中国传统哲学，尤其是孔孟儒学、程朱理学、阳明心学等的创新发展无不遵循此线路。
以学科维度为基础的哲学传承学科维度强调成人教育文化是相对独立的认知体系，无论是哪个历史时期或发展阶段所取得的学术成果，都是对成人教育这个特定领域进行研究所产生的专业知识，并由此构产生成人教育文化的话语体系，且由此通过这种同一性的作用来设置成人教育及其文化发展创新的边界。
综观中国成人教育从私学教育到学派教育，再到书院教育、实业教育的行进脉络，“学科建设”与“学科创新”始终主导这一过程的话语权，从而刻画出了成人教育文化发展与创新的总线路。这也深刻表明，中国成人教育从“学术求索”出发，立足“学科建设与发展”，使成人教育及其文化都获得了内蕴厚重与特色鲜活的理论支撑，包涵着既丰富又深远的理性意蕴，清扬着一种理论与实践高度融合的文化创新趋势。
细而论之，首先，成人教育文化创新的要素，都需要在建设学科平台的基础上，将实践所获得的感性认识提炼为理性认识，作为成人教育文化建设与创新的新观点和新元素，创立价值维度与实效维度有机统一的“中国成人教育文化体系”。
成人教育文化必须按照自我生存与发展的需求，“从成人教育与自然、与社会、与人”的关系去分析和解决问题，遵照既定的目的、需求和效益去“创新发展”。由于这个过程复杂莫测，诸多重大现实问题的解决都迫切需要得到理论的指导，尤其是从哲学方面展开思维，辩证地反映各种问题与矛盾，并提供解决的思路与方法，强化成人教育学科维度就成为一种必然与必由。
以学科维度为哲学传承的基础，是中国成人教育文化创新的主体特征。这里所讨论的哲学传承，是指中国成人教育文化为了进一步彰显自我哲学流派的鲜明个性，既倡导把“实践探索与理论提升”有机统一起来。
呼求通过成人教育学科的不断展开铺就哲学传承之路，进一步明确哲学对成人教育及其文化创新的导向意义，从全新的视野去观察和解释“家喻户晓”的成人教育现象、问题和矛盾，从本然层而上确立自我反思和自我超越的站位，为从根本上解决中国成人教育文化创新重大现实问题与矛盾提供有价值的指南。
这种“从普遍到特殊又到普遍”的哲学传承，需要通过成人教育学科建设不断升级，在促进成人教育学科与哲学“应然与实然”相契合的平台上，构建“新的哲学话语生产体系”，并据此彰显中国成人教育文化创新的理论意义与实践品格，形成独具特色的自然观、历史观、人性论、认识论和方法论。
