“天人相分”是荀子自然观方面的主张，荀子肯定“天”是自然的天
“存天理，灭人欲”指的是什么?
“存天理,灭人欲”属于心性修炼。“天理”是公,是大善,是人的仁爱之心。“人欲”是私,是小恶,是人的自私之情。“存天理”就是存善,追寻天理,循道而行。“灭人欲”就是去恶,克己省身,修身养性。简单地说,“存天理”就是向善,“灭人欲”就是去恶。通俗地理解朱熹的“存天理、灭人欲”就是要防范个人欲望的过度膨胀,追寻维护社会、道德、*风和民风的和谐与美好。
什么是“天人合一”?
“天人合一”是中国古典哲学的根本观念之一,与“天人之分”说相对立。所谓“天”包含着如下内容:一、天是可以与人发生感应关系的存在;二、天是赋予人以吉凶祸福的存在;三、天是人们敬畏、侍奉的对象;四、天是主宰人、特别是主宰王朝命运的存在;五、天是赋予人仁义礼智本性的存在。“天人合一”有两层意思:一是天人一致。宇宙自然是大天地,人则是一个小天地。二是天人相应,或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的,故一切人事均应顺乎自然规律,达到人与自然和谐。
什么是“天人感应”?
中国古代哲学术语。天人感应思想源于《尚书·洪范》,孔子作《春秋》言灾异述天道,到西汉时董仲舒据《公羊传》集天道灾异说之大成。董仲舒认为,天和人同类相通,相互感应,天能干预人事,人亦能感应上天。董仲舒把天视为至上的人格神,认为天子违背了天意,不仁不义,天就会出现灾异进行谴责和警告;如果*通人和,天就会降下祥瑞以鼓励。
天人相分”是什么意思?
“天人相分”是荀子自然观方面的主张。荀子肯定“天”是自然的天。自然的变化有自己的规律,不受人的意志配。同时天也管不了人事。这种论证“天”与人类社会的治乱毫无关系的“天人相分论”,第一次从理论上把人与神,自然与社会区分开来,是对天命论的有力批判。
天人关系是传统儒学的重要议题。这里的天有两种意义:一是指大自然,另一是指人从大自然领悟出的一些规律与道理,即所谓“天道”。前者指大自然本身,后者指大自然的精神。当谈到天人关系时,“天”有时指前者,有时指后者,有时两者混用,不分彼此,视其内容而定。例如周易中的天乾地坤:天、地是大自然,乾、坤是其精神,乾道是刚与健,坤道是柔宇顺。
“人皆可以为尧舜”有何含义?
“人皆可以为尧舜”出自《孟子·告子下》:曹交问曰:“人皆可以为尧舜,有诸?”曹交问孟子:“人人都可以做尧舜那样的贤人,有这说法吗?”孟子回答说:“有。只要去做就行了。尧舜之道,不过就是孝和梯罢了。你穿尧的衣服,说尧的话,做尧的事,你便是尧了。你穿桀的衣服,说桀的话,做桀的事,你便是桀了。”这是植根于“性善论”而鼓励人人向善,个个都可以有所作为的命题。其关键还是个“不为”与“不能”的问题。
无论是君王从*治国还是个人立身处世都有个“不为”与“不能”的问题摆在我们面前。认识到这一点后,就可以树立起我们每个人立志向善的信心,从自己力所能及的事情做起,不断完善自己,最终成为一个有所作为的人。说到底还是反对人自惭形秽,妄自菲薄,要求自尊自贵。这也是“人皆可以为尧舜”的积极意义。
