大声说话，大口吃肉；大家好，我是吴吞：
什么是神？
美国神话学大师约瑟夫·坎贝尔说：“梦是个人的童话，神话是大众的梦。”
借由这个观点，我认为神是大众认可的代表，是代表着大众对某种或某类事物的想象的存在。代表美好的是善神，代表噩梦的是恶神，代表人们对日月山川的想象的是自然之神。
也就是说，在我们提到某些事物时，根据这个事物联想到的第一个“人”，就是代表这个事物的神。比如提到创世，我们就会想到盘古，盘古是我们的创世神；提到造字，我们就会想到仓颉，仓颉是我们的造字之神；提到智能手机时，我们想到的第一个名字是乔布斯，乔布斯就是智能手机之神……
那么，所谓的“神战”，就是理念之争，想象之战。
好了，铺垫结束，咱们回归主题：提到“善恶之争”，你会想到什么呢？
我会想起那个经典的哲学疑问“人性本善？还是本恶？”继而联想到，“本善论”的代表孟子与“本恶论”的代表荀子，以及他们之间的那场穿越时空的论战。
“本善论”代表孟子
人的本性究竟是善，还是恶？
这个问题从先秦时期，就是困扰诸子百家、社会精英们争论的焦点之一。一直延续到今天，都没有一个定论。而且在事实层面，恐怕是永远无解的。
孟子生活在战国中期的鲁国，当时儒家还不是影响力最大的思想流派。儒家有两个劲敌：道家的杨朱和墨家的墨翟。
被后世归入道家的杨朱认为：“贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下”。即，天下没有什么东西比自己的身体更宝贵。所以，只有能够像爱自身一样去爱“天下人”的人，才可以掌握天下大权。
墨翟创立的墨家，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，撑起来的博大思想体系。
所谓兼爱，是“平等与博爱”的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，都是因为天下人不相爱导致的。
在“人性究竟是什么样”的问题上，孟子批评墨翟心中没有父亲，杨朱眼里没有君主，都是无父无君，没有人伦大礼的禽兽之辈！假如人人都按照墨翟和杨朱的思想去做，人类社会就和动物丛林没有什么区别了！
那么，人和动物的区别是什么呢？
孟子曰：“人之所以异以禽兽者，几希！”
人和动物的区别，只有一点点。这一点点，就是人的道德，而道德源自于人性中的仁善，所以“人性本善”。
后来，孟子更进一步将人性中的仁善，解释为来自于人们生来具有的“恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心”，它们分别应对四种非常珍贵的德性：仁、义、礼、智。
本善论代表荀子
在我们中国人的思想观念中，普遍认为“万事万物都具有两面性”。同样出身儒家的荀子，关于“人性本质”的思考，就走到的孟子的另一面：
荀子生长在战国末期赵国，曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒。
荀子与孟子相差59岁，他们之间没有师承关系，但都继承了孔子的传统，只是走上了不同的道路。
孟子主要继承了孔子的仁，荀子继承了孔子的礼。荀子和孟子的本质区别，就在于他们对人性的理解是相反的。
孟子相信人性是善的，荀子却认为人性是恶的。荀子曰：“人之性，恶，其善者，伪也。”
请注意，这里的恶，不是指道德上邪恶，而是人性中天生就有各种欲望，以及堕落的可能。而所谓的善，不过是后天培养起来的理性，这里的“伪”也不是虚伪，而是人为的意思。
面对人性之恶，荀子更多的把希望寄托在外在的礼，认为礼可以约束这种恶。
善恶之争有什么用？
我们为什么希望知道“人的本性究竟是善还是恶”呢？
因为这将直接决定了人类社会的发展方向。
孟子认为人性本善，于是大力弘扬仁善，希望通过道德心灵秩序来实现社会*治秩序。清代小说《镜花缘》中，有一个君子国，国人都是仁人君子，那么结果呢？深入了解后，就能看到他们生活中的充斥着各种压抑与伪善——道德治国，只是一种理想手段。在现实社会是行不通的。
荀子的想法与孟子称号相反。他认为道德心灵秩序得靠社会*治秩序的约束，有了礼法约束，才能实现仁善。孔子希望恢复周礼，而荀子继承的，正是孔子没有实现的宏愿。
为什么礼能够实现仁呢？
这是因为人性中除了恶的一面，还有“智”的一面。孟子一口咬定道德起源于善，但荀子摇摇头：不对，道德是起源于理性。人生来具有七情六欲，但人有一种能力，是动物没有的，而人独有的，就是可以通过后天的学习，获得理性。
“仁善道德”都来自于这种后天习得理性。所以，在个人欲望不可避免时，必须受到限制。这个限制就是礼，礼的功能就是规范和限制人的欲望。
在这场“善恶争斗”中，我支持恶的一方
晚清思想家，戊戌变法六君子之一谭嗣同曾尖锐地指出：两千年来，皆荀学也！
他的意思是说，自秦始皇起，中国*治都是荀子的学说当道。
从我的个人经历来看，我也认为“人性是本恶”的——
我上大学时，铁路是没有网上订票的。有一次我从家返校，快要到站时，发现我的车票没有了！我翻篇了周身上下所有的口袋，都没有。
当时我身上的钱是足够补票，只是生活就要更拮据一些。一想到接下来一个月，可能都吃不到我心爱的肉肉，就心有不甘，于是一时头脑发热，就想闯关过去！
结果，当然是被带个正着。冲动是魔鬼啊！
如今十多年过去了，现在偶然想起这件事，我的心中仍愧疚不已。好在当时车站的工作人员人很好，在我虚心接受教育和惩罚之后，没有继续追究这件事，也没有影响我的学籍。
最是阴险，是劝人善良；而好的制度，可以让恶人行善。在这场“善恶神战”之中，我坚定的支持荀子，认为“人性是恶的”，个人的欲望不可避免，所以必须受到限制。
如果当时的我，能够被多一层礼教限制，也许就不会犯下这样的错误。回顾当下，我们所接受的教育，还是有很多缺失的地方啊。
总结一下吧，我认为人性本恶，人是自私的动物，动物的本能驱使我们前进。只有通过学习理性，培养我们的仁善之心，来克制自身的动物本能，才能使我们成为真正的人。
况且，只有身处在此岸的人，才会向往彼岸——现实社会中，一直充斥着许多身披人皮的动物，但好在人人都有修炼成人的心。
相识是缘，表达为话；我是吴吞，感谢您的降临！
吴吞，相信科学的二手神话学家，中国文化爱好者，甩不掉“胖”字的大俗人。
