墨家，作为华夏先秦诸子百家之一，它诞生于春秋末年，驰名于整个战国时期。最辉煌的时候大有囊括四海之势，并吞八荒之意，连它的对立学派“儒家”，都不得不暂避锋芒，隐忍潜伏。儒家后圣荀子还在《荀子·成相》中哀叹过，当时华夏可谓“礼乐息灭，圣人隐伏，墨术行。”意思就是当时礼仪、乐理制度不在被奉为圭臬，天下圣人都隐匿起来，墨家学说横行天下。0.0墨家在战国时期名震华夏可见墨家在当时华夏社会的影响力是多么的庞大。而建立与维持这样一个庞大的团体，必然会设置相应的组织制度去管辖，而又由于墨家历来所主张学说的特殊性。墨家建立的组织制度自然对比于其它诸子百家来说大为不同，甚至还有些“变态”。那么到底是一种怎样的制度呢？别急下面我们就来慢慢介绍。一、墨徒对领导者的高度服从性墨者之中会选出一个公认的领导者（在墨家之中称其为巨子，也就是所谓的巨子制度），墨徒们对这个巨子的命令必须言听计从，奋不顾身。这严重到了什么程度了呢？其中《淮南子·泰族训》就记载过：“墨子服役百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵。”意思就是，这百八十号墨徒，对于巨子的命令，即便是前面有刀山火海也不会退却，到死都不会回头向后退去。1.1《淮南子·泰族训》等古籍均有记载《吕氏春秋·去私》中也曾记载道，墨者纪律严明，内有法令，万事必须服从巨子的领导，不得抗拒。此外《吕氏春秋·上德篇》更是直接记载了，墨家巨子孟胜决定殉城而死后，其余墨徒没有一个退后一步的，全部跟随孟胜赴死的事迹。由此可见，在墨家这个组织中，墨徒对于领导者（巨子）是无条件服从的，即便是明知是死也不会后退。这对于一般的民间组织而言，可以说是非常疯狂的制度了。我们都知道除了军队这种带有保家卫国性质的武装组织，会存在类似“军令如山”的情况，其它民间组织的成员，是万万不可能，将自己的生命置于领导之下，进而达到这么高的服从性的。要知道一个人最重要的便是生命，而且生物的本能都是趋利避害，当你不给他足够的回报，又想让他为你死心卖命，这显然违背了人之天性，根本就是天方夜谭。1.2生物本能趋利避害但是墨家之中，这一切确实是存在的，墨徒们将巨子凌驾于自己生命之上，任其卖力驱使，而且并不是个例，到是作为了一种制度为大家公认。然而同样，也正是因为墨徒们做到了这一点，对领导者（巨子）高度服从性，墨家的凝聚力得到了很大提升。这是墨家能够凝聚门众之力，齐心抵抗其它派别的重要力量源泉。可以说墨家能取得“荣耀”成就，第一个首要先决因素，便是高效的服从性。二、墨徒们的俸禄需要“充公”墨家有规定，但凡墨徒们在外做官，是必须要上交一部分俸禄的。如果不上交，那么墨家就会去直接找那国的国君或者主事者提出罢免相应墨徒。这乍一看没什么，因为今天我们加入许多社团，也存在着交社团费。但实际上，我们上交的社团费和墨徒们上交的俸禄比起来，就有点小儿科了。何解？《墨子·耕柱》记载了一个故事：墨家门徒耕柱子经过推荐，去到了楚国做官。这期间，有其他墨徒借机去探望耕柱子。于是耕柱子就挽留宴请他们，但给他们的却是每天三升米，引得众人抱怨不已。后来耕柱子回墨家上交俸禄，却是带了整整十镒黄金，原来他都是在自己用的和穿的身上节省钱财，全都是为了上交墨家。2.1《墨子》记载耕柱子上交十镒黄金所以墨家的上交俸禄，并不是毛毛雨，很多极端的墨徒例子就是像耕柱子这样的，省吃俭用积攒俸禄全部上交。剩下的其它例子上交的俸禄也几乎占到了他们收入的五到六成。这个制度是不是特别的变态，以今天的眼光来看那几乎就是抢劫，同时在同时期也没有类似的制度。俗话说得好“天下熙熙皆为利往，让下攘攘皆为利往”，从财物交易出现的那一刻起，它在人类生活中就占据了十分重要的位置。从古至今很多人努力奋斗一生，也不过挣的二三两生活碎银。对于平常人，你还要让他把挣来的钱交出去一大半，心里肯定很气，是不愿意的。但是墨家却反其道而行之，不仅让墨徒交钱，而且交的还不是一般的多，这些钱全部无偿用于墨家组织日常运转以及开销。不得不说，能够容忍下这个制度的墨徒们内心是多么的高尚。同时也正是由于这些墨徒们的无私奉献，在战国时期，四处奔走而宣传墨家学说的墨徒们才有了充足的资金。三、墨徒艰苦的“苦修”制度苦修，我想大家都很明白，很多宗教都有提倡苦修的教义，意在锻炼个人意志与提升个人品行。而战国时期的墨家也十分倡导墨徒“苦修”，而且这个苦还不是一般的苦，我们知道墨家向来讲究实用性，因此他们的苦更在于实际生活中，让人们甘于辛苦的劳动。《庄子·天下》里面记载了庄子所见到的墨家门徒，“以裘褐为衣，以屐蹻为服，日夜不休，以自苦为极”，“不能如此，非禹之道也，不足谓墨”。意思是，墨徒们都是用兽皮粗布麻绳作为遮蔽的衣物，用木头和枯草作为脚上穿的鞋，天天不分昼夜的劳动，用这些劳苦来作为自己的生活原则，做不到这一切，就不是秉承古时大禹的理念，不配称得上是墨徒。3.1《庄子》记载墨者以屐蹻为服此外《庄子·天下》还记载到墨者“其生也勤，其死也薄。”意思是，墨徒们活着的时候都非常的勤奋劳作，死的时候又非常简单的安排葬礼，没有繁文缛节。可以看到，墨家的苦修是让墨家成员抛弃娱乐思想，转而全身心的投入到生产之中，并且生产完毕亦不能享受，日复一日，终此一生，说直白点，就像机器一样。这对人的要求是极高的。我们知道，人人都需要一个发泄口，特别是繁重的劳作后，如果能小憩喝口茶，或者散散心，大吃一顿都是极好的。但长时间、高强度的劳作后，不给人放松，长此以往势必会对人的心智产生不良影响。因此墨徒的苦修不可谓不变态。3.2高强度劳作容易影响人心神对于寻常人来讲，我想可能坚持不了几天，便会喊着退出去，但墨徒们却是以此为生活标准，终身要求自己如此，实在让人钦佩不已。除此之外，墨徒的苦修还表现在，除了繁重的体力劳动与一般的知识学习，还必须自己抽时间补习军事知识。众所周知，墨家组织并不同于其它诸子百家，因为墨家理念的独特性，这就必须要求它有一只额外的军事组织支持它能够实行它的理念。而作为墨家中的一员，这个任务自然落到了每一位成员身上，因此墨家的苦修可谓从精神以及身体上双重要求它的成员。四、严格的巨子指定制度墨家之中的领导人称为巨子，这是大家都知道的，但是巨子是怎么选出来的呢？这就要看墨家的巨子指定制度了。即下一任巨子是由上一任巨子指定的，但是这可不是随随便便的指定，里面涉及到的考验是非常之多的。因为巨子的权力以及凝聚力非常大，如果随意指定，一旦出现奸诈之徒，那么对于墨家的打击，毫无疑问是巨大的。《墨子·备梯》篇里记载到：“禽滑釐子事子墨子之年，手足胼胝，面目黧黑，役身给使，不敢问欲。”这里就说明了，禽滑釐在墨子身边接受教导成为下任巨子之前，墨子对其的考验何其严酷。4.1《墨子》记载禽滑釐不敢问欲禽滑釐与墨子一样，都是先学的儒学，后来弃儒投墨拜入墨子门下，按时间推测，禽滑釐不会比墨子小太多。但是他在墨子身边这些年，却是老老实实的践行墨家理念，双手双脚布满老茧，面目晒得黢黑，自愿被墨子驱使，从来不敢有所其它享乐思想。由此可以看到，墨家选巨子并不是表面上的一句话，作为巨子的候选人，其所受到的考验绝非一般考验。当然也有例外，《吕氏春秋·上德》记载孟胜传巨子位于田襄子的故事，便是直接授予的，没有经过其它考验。4.2《吕氏春秋》记载了巨子传位的特例但实际上这是一个特殊的例子，原因在于孟胜被困于楚地之城，数百墨徒即将赴死，这时根本没有时间去考验宋地的田襄子，因为如果不传位，墨者传承很可能终于此。这是情况特殊的非常之举，一般情况下的巨子传位，庄子记载有言：墨者“以巨子为圣人，皆愿为之尸，翼得为其后世，至今不绝”。意思为，墨徒们以巨子为圣人，甘心被其驱使与考验，只有被巨子驱使与考验，才能有机会当下一任巨子。可以看到巨子的传承与考验有多难了吧，一般人是肯定坚持不下来的，因为它对人心的考验几乎到了极致，称之为变态亦不为过。4.3巨子传承考验十分艰难然而不得不说的是，虽然墨家的组织制度如此变态，但是墨家能够在战国时期成为火热一时的显学，是与它的这些组织制度密不可分的。正是由于这些近乎变态的制度，才为墨家在初期筛选了大量的人才，墨家的学说也得以通过这些有真才实学的人传遍天下。然而同样也正是因为如此苛刻与变态的制度让人望而生畏，墨家后期人才储备不多，新鲜血液较少，墨家也不可避免的日渐衰微……
