《周易》本是人类产生以来最伟大的文学名著和哲学经典。
可惜的是两千多年来一直被不断地误解误读。
直到今天我们的教材里面还是看不到她的身影——绝大多数的人都以为，《周易》本经只不过是卜筮之书，后人所作的易传的才有了哲学内涵。
这些人有谁认真读过《周易》本经？
我敢说一个也没有。
不信，我们就来读一读《渐》卦原文，看看这是一部多么伟大的作品，无关卜筮！
一、《渐》卦之“渐”
《渐》卦里面出现了六处“鸿渐”。
主语明显是鸿。
但是作者为什么要把这个卦叫作“渐”？
因为“渐”才是这个卦的精髓。
什么是“渐”？
这是一个多义字。
作者一如既往地使用了一语多关、一词多用的写作技巧。
首先，“鸿渐”的“渐”明显是一个动词，它是进的意思。
《渐》者，进也。——《序卦》
《渐》的六句繇辞中，鸿渐的方位不断升高，所以“渐”字无疑有上进的意思。
其次，“渐”还是一个形容词，它表示高峻之意。
渐渐之石，维其高矣。《诗经》
这个高峻的意思是从“渐”的上进之意引申而来的，而且作者明显是引用了《诗经》的这首诗，所以诗后的“武人东征，不遑朝矣”与繇辞里面的“夫征不复”正合。
再次，“渐”还有浸染之意。易传《大象》正是从“渐”的这个含义来解读《渐》卦的。
《渐》，君子以居贤德善（风）俗。——《大象》
这一句话，是从“居”的角度来阐述“渐”，也就是环境与人的相互浸染。有关这一点，《荀子》里面也有更加详细的论述：
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。——《荀子·劝学》
《周易》作者无疑也使用了“渐”字的浸染之意，繇辞里面“鸿渐”的不同地点，正强调了着不同“居”住环境对人造成的不同影响。
环境对于人的浸染是缓慢的潜移默化，所以“渐”字又引申出逐渐、缓慢之意。
漸者，不速之名。凡物有變移，徐而不速，謂之漸。
由此可见，上述含义都是《渐》卦原文本来就有的内容，不是后人解读出来的，而是《周易》作者原本的意思！
二、《渐》卦之“鸿”
鸿，在我国古代文化中有很多的寓意。
《诗经》里面的鸿，大多与离人有关。
鸿飞遵陆，公归不复，於女信宿。
《渐》卦的繇辞与之何其相似！
鸿渐于陆，夫征不复，妇孕而育。
事实上，我们已经多次证明，不是《诗经》抄《周易》，而是《周易》抄了《诗经》！（《周易》是战国时期才写成的。大量证据请看本号系列文章。）
《渐》卦里面的“鸿”，表面上象征的是出征的丈夫。
随着鸿渐的地方越来越高，暗示着丈夫也离开妻子越来越远——“夫征不复”。
但是，这只是表面上的比喻。
鸿雁，同时还是“信”的象征。
自古以来，离人之间就是靠书信来交流。
鸿雁传书，也成了习用的典故。
鸿雁有信，是因为它们是候鸟，南来往返都很守时。
信，是孚的同义词——“孚，信也”。
孚，就是《周易》的核心思想！
越来越高的鸿雁，象征着君子越来越巩固的孚信之德。
这样崇高的孚信之德，是在“渐”进的过程中，通过“居必择乡，游必就士”的“渐”染而养成的！
三、《渐》卦的层次
搞清楚了“鸿渐”的象征意义，我们再来看看《渐》卦，就会发现这是一篇绝美的诗篇，绝妙的哲文！
初爻“鸿渐于干”，说的是君子在年幼无知之时要慎重选择居所，“防邪辟而近中正”，所以繇辞说“小子厉”。
二爻“鸿渐于磐，饮食衎衎”，直接化用了《诗经》的句子：
南有嘉鱼，烝然汕汕。君子有酒，嘉宾式燕以衎。——《南有嘉鱼》
这首诗的主旨就是说至诚君子和贤德之人为友，相互以中正之德渐染。
《毛诗序》就云：
“《南有嘉鱼》，乐与贤也，大平之君子至诚，乐与贤者共之也。”
三爻说鸿渐于陆，对于鸿雁这种水鸟来说，平坦空旷的陆地并不是鸿雁理想的居所，象征着对于君子成长不利的环境。所以繇辞说“夫征不复”，暗示的是君子不“孚”，没有孚信之德，所以作者告诫说“凶”。《周易》里面所有的“孚”字，在帛书里面都写作“复”，可见这是作者巧妙的一语双关。
四爻说“鸿渐于木，或得其桷”，以方正坚固的“桷”寓示坚确方正之德，故曰“无咎”。
五爻说“鸿渐于陵，妇三岁不孕”，正好与三爻的“夫征不复，妇孕而育”相反——三爻中的女子不贞不正，趁着丈夫出征在外给他送了一片大草原；五爻中的妻子则多年守贞，无人可以欺凌——这比喻的是君子的贞正之德在充满欺凌磨难的环境（陵）下磨练到了“终莫之胜”的坚定程度，故曰“吉”。
六爻说“鸿渐于阿，其羽可用为仪”，暗示的是君子的孚信之德到极高境界之后，开始对环境进行反向的影响和渐染。
本文为抱雪斋读易笔记之《周易》说文解字系列不造第几回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。
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