《拾太经》篇《观》章，考察《十(拾)大(太)经》篇[黄帝]令力黑(墨)浸（潜）行伏匿，周留(流)四国，以观无恒，善之法则。力黑(墨)视象，见黑则黑，见白则白。地[之所德则善，天之所刑则]亚(恶)。人则视则(兢)，人静则静，人作则作。力黑(墨)已布制建极，[还奏于黄帝]曰：天地已成而民生，逆顺无纪，德疟(虐)无刑，静作无时，先后无命名。今吾欲得逆顺之[纪，德虐之刑，先后之名]，以为天下正。静作之时，因而勒之，为之若何？黄帝派力牧微服巡查，全面且随机地检视各地，以考察是否有不妥之处，并为之制定准则，使之向善。力牧比照于自然法度，遇到*务蔽塞或不廉洁的就加以矫正，遇到堪称表率的就为之彰显。得到天地赡养的便是“善”的，遭遇天地讨伐的就是“恶”的。人如果效法天地自然之道就会知道敬畏。人心平静专一则天下太平。人心不宁就会妄为作死，天下就不得安宁。力牧随后颁布规章制度，建立了中正之道。力牧回禀黄帝说：“自然广袤孕育了人，于是人具有了自己的本性。但是人们还找不到顺逆自然规律的头绪。判断是上天的恩惠还是暴虐的刑罚，还没有可依赖的法则。不时出现因心态失衡而作死的不善之举。贵贱尊卑也没有正当的理由。现在，我想要让天下人知道，顺逆自然的规律，判断恩惠暴虐的法则，贤达与平庸有次序的标准，以正天下不良。从而让他们掌握行动和停止的契机，凭借这个规章制度来约束人们，您看如何？”昨天我们讲完了《黄帝四经·拾太经》中的《立命》章，分析了“废无命，执虚信”和“立有命，执虚信”的同字异理解读。今天我们接着解读《拾太经·观》章。这一章相对于前面的《立命》章要长，讲了一个故事，并由此开启了黄帝思想中对世界认知的总体阐释，所以也是极其重要的。按照黄帝历纪年今年是开元年，给大家拜个年，感谢多年的陪伴，祝大家牛年吉祥，大吉大利！下面我们接着聊《黄帝四经》的内容，“黄帝令力墨潜行伏匿，周流四国，以观无恒，善之法则。”“力墨”写做“力黑”，是一种省写，春秋战国比较常见。力墨就是力牧，是中国上古时代神话传说中的一位人物。他与风后、大鸿在传说中是黄帝的三位大臣。历史记载，黄帝得力牧于大泽，进为将。力牧是黄帝在涿鹿之战中战胜蚩尤的主要功臣。力牧就是牧姓的始祖，善于牧羊和射箭。后面力牧还会出来，我们在此仅仅是做一个背景介绍。黄帝让力牧“浸行伏匿”，“浸”通“潜”浸行就是潜行，秘密出行。“伏匿”就是隐藏、躲藏。《楚辞·九辩》中有“騏驥伏匿而不见兮，凤皇高飞而不下”。“周流”就是周遍流行、遍及各地。《史記·卷一二九·貨殖傳》中说：“富商大賈，周流天下，交易之物莫不通”。“以观无恒，善之法则”。“观”就是考察、视察、访查，就是本篇的篇名，“恒”，常也。就是普通，平常，以及规律、法则的意思。“无恒”不是没有恒心，而是不普通，不符合常规，不遵守规律法则的情况。“善之法则”就是用法则使之向善，或是妥善地使他们遵循法则和规律。“力墨视象，见黑则黑，见白则白”，这个有意思，力牧看大象，黑是黑，白是白，像不像一句搞笑的废话？如果《黄帝四经》真的就是这个水平，这不是侮辱黄帝吗。可以告诉大家，肯定不是。我们多次说过，西方哲学建立在逻辑的基础之上。而科学是建立在数学之上的，没有数学就没有科学。而东方的哲学是建立在象思维的基础之上的。或者叫意象思维，那么意象思维是什么，提到了这么多次，还没有详细解释一下。意象思维是指用带有某种寓意的直观形象的感性的物象、符号等形式，来阐释世界本质的思维方式。也就是说，意象思维是用某种具体的形象的东西来说明某种抽象的观念或原则，是一种由具体到抽象的飞跃。从普遍到一般，从个性到共性，以归纳法为主。而西方的哲学是建立在假设假想，通过演绎法论证的基础之上的。所以亚里士多德并不需要同时把两个球扔一下来验证一下，只需要用逻辑推导即可。墨欧洲文艺复兴之前，差不多整个欧洲最伟大的学者都致力于用逻辑演绎法来证明上帝的存在。杨振宁曾经批判过《易经》对中华文化的影响，他认为《易经》限制了中国人的思维，是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一。我虽然不敢跟这位大家叫板，但是我认为，科学已然传播到了中国，而更严酷的现实是，中国的传统文化几乎就要失传断绝了。所以我认为，对于两种思维的态度是，将二者充分融汇贯通运用，而不是要证明谁高谁低，拥护谁排斥谁。一方面充分学习西方科学技术，另一方面要加快整理和传播传统思想文化。这种紧迫也同时反映在现实当中，一方面，以美国为代表的西方要极力地遏制打压中国的崛起；另一方面中国却要和世界融合为一体。恐怕这就是两个思想模式的现实写照吧。除此之外，“象”本身就有法律、法令的意思，《虞书》：“象以典刑”。《国语》：“设象以为民纪，式权以相应”。“象”也有道理、“道”的意思，老子说“执大象，天下往”。那么“视象”又是什么呢？“视”，查看、检视、考察、审视和比照的意思。《孟子·万章章句下》：“天子之卿受地视侯”。把这个意涵带进原文中去理解，就是力牧比照于法律、法则和“道”，“见黑则黑，见白则白”。哦，我明白了，力牧依照“道”和法律、法则，于是黑是黑白是白的看清一切。嗯，没错，有这个意思。后面《果童》章中有“夫地有山有泽，有黑有白，有美有恶”。既然黑白和美恶对仗使用，那么就是包含道德评价的范畴。我们前面说过了“黑”就“墨”，“墨”有贪污、不廉洁的意思。《左传昭公十四年》：“贪以败官为墨”。又比如“墨臣”就是贪赃不法的臣子；“墨吏”就是指贪官污吏。这就完了吗？力牧见到贪赃枉法就“黑”？不是。“墨”还有一个意思，就是绳墨的墨。绳墨，木工用以校正曲直的墨斗线，引申为纠正，校正。《黄帝四经·经法·道法》开篇就说“道生法。法者，引得失以绳”。如果说“引得失以墨”也通。并且“墨”通“纆”，就是绳子、绳索的意思。所以，一字多义，一字多解，在道家典籍中是常见现象，你还怀疑吗？把这几个意思带进去解读，力牧见到贪赃枉法的现象，该纠正的纠正，该法办的法办。小伙伴们听了有没有大快人心的感觉，这才是《黄帝四经》嘛。那么后面“见白则白”又当何解呢？“白”有纯洁、清流、贤正的意思。同时还有章明、显赫的意思。《荀子天论》：“礼义不加于国，则功名不白”。也就是力牧见到清廉、贤正的就加以表彰。把“力黑视象，见黑则黑，见白则白”连起来解读。力牧依照“道”和法律、法则，见到贪赃枉法的现象，该纠正的纠正，该法办的法办；见到清廉、贤正的就加以表彰。请大家看看，是不是和今天很像呢？浔阳野老翻译撰写，版权所有，禁止非研究用拷贝，如需引用转载必须标注来源。更多《黄帝四经》及《老子》解读请在往期中查找。逐字逐句详解《黄帝四经·拾太经·立命》唯余一人逐字逐句详解《黄帝四经·拾太经·立命》吾畏天爱地亲民老子是流氓吗？谷神不死，是谓玄牝逐字逐句解读《老子》——谷神不死，是谓玄牝
