治疗白癜风哪家医院 https://wapyyk.39.net/hospital/89ac7_labs.html现代人看来，儒学是中华民族的思想基石，可当我们回望历史就会发现，儒家思想对于两千多年的传统社会的影响，实际上经历了几度沉浮。从丧家之犬到治世经学的儒家思想据《史记》记载，孔子的一生颠沛流离，惶惶如丧家之犬；而儒学从孔子所创立到孟子所发展的一百多年间，其主张始终不为各诸侯国所用。秦大一统后，儒家思想更因大儒荀子的得意门生李斯所主导的“焚书坑儒”而坠入深谷。孔孟儒学百年，还是未能成为治世经学也就是说，春秋战国的儒学非但未能成为治世之学，儒家思想似乎还要被永远湮灭于历史的烟云之中了。曙光出现在公元前年，汉高祖刘邦始开帝王祭祀孔子之先河，以最隆重的“太牢之礼”来拜祭孔子。这是史料中首次有君主公开祭拜孔子的记载，从此“祭孔”成为了国家大典。然而，身为开国皇帝，在面对刚从战乱中走出来的汉王朝，整个社会都需要休养生息的现实时，刘邦终究还是选择了道家的“无为而治”作为汉初统治的主流思想。刘邦选择无为而治，以符合汉初社会需要直到七十年后的汉武盛世，儒学才迎来了首次的在*治舞台上的高光时刻。汉武帝时代，积极有为的*治思想成为了化解繁荣背后复杂的社会矛盾的时代需要，以大儒董仲舒为代表的新儒学应运而生，一跃成为了后世数代王朝的治世经学。“罢黜百家，独尊儒术”的历史原因经过改良后的新儒学，汲取了阴阳家、法家、墨家等众多思想的精华，在秉持“仁、义、礼、乐”的基础上，主张维护大一统的中央集权，强调“尊卑有序”、“君为臣纲”的王权等级观念。同时，在统治者看来，统一的国家就应有统一的民族核心文化，因而当董仲舒一经提出，汉武帝便欣然接纳了“罢黜百家，独尊儒术”的建议。汉武盛世的新儒学代表董仲舒至此，儒家思想正式成为国家的统治思想，也成为了社会的主流*治思想。儒释道的并存与程朱理学的兴起在东汉后期，佛教开始传入中国；到了盛唐，儒学与佛学、道学均同时活跃于朝堂之上与民间之中。但在唐宋交替的五代十国时期，华夏大地又一次走入战乱不堪的困局，儒学的地位再次跌落谷底。儒家思想的再度振兴发生在宋王朝。此时的儒家学说被称为“程朱理学”，以周敦颐、张载、程颢、程颐和朱熹为其主要代表人物。清初程朱理学研究朱昌荣中国社会科学出版社3京东旗舰店￥购买已下架朱熹，崛起于南宋，集北宋理学之大成程朱理学以“宗法、贞节、孝道”为礼，正好符合了宋朝——这个局部统一王朝的统治者的*治需求。为稳固王权，“以礼治国”的儒家学说再次成为朝堂的主流思想，程朱理学使沉寂了数百年的儒学重新焕发生机，二度兴起。#孔子#
