“天生人成”与*治形上学
——荀子天论发微
作者单位
中国人民大学国学院；中国孟子研究院。
文章来源
《中国哲学史》年第5期。
内容摘要
荀子天论的主题有二，一是要否定神学天，批判宗教迷信，二是为礼义寻找形上的根据。他一方面提出“天行有常”，从“天人之分”的角度批判了天有意志，肯定“治乱非天也”，同时又提出“天职”“天功”，以说明经验世界的整体秩序与和谐运行。前者是一种经验天，后者则是指经验现象背后的原因和根据，是一种本体天。荀子从本体天出发，提出天君、天官、天情、天养、天*五种天赋，其中前四种是天赋予人的禀赋和能力，而天*是天的法则，故天*是人间*治的形上根据，是礼法的价值原则。荀子的天*包括生养原则、差异原则以及和顺或和谐原则。荀子的天论可概括为“天生人成”，“人成”是建立在“天生”的基础之上。
关键词
天生人成荀子天论*治形上学
正文
儒学是天人之学，天人关系是儒学的一个重要维度。儒家学者讨论人事往往要联系到天，认为“思知人，不可不知天”（《礼记·中庸》），从形上的角度对属于人事的道德、*治做出思考和探讨。作为先秦儒家的殿军，荀子因为突出自然天，又主张“天人之分”，其天论备受